行旅人 部落格
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列印日期:2018/09/21
中華佛教百科全書(十一) 續 二千三百八十七
2018/07/12 03:55:57
◎有漏道(梵sa^srava-ma^rga,藏zag-pa-dan%-bcas-pah!i lam)
「無漏道」之對稱。又稱世間道、世俗
道。意即有漏之修道。即指修欣上厭下之六行
相以斷下八地之修惑的行法。以能招感人天等
三界之果報,故稱有漏道。《大毗婆沙論》卷
一六二云(大正27‧819c)︰「有漏道作六行
相,厭下地欣自地,故唯斷下。無漏道作十六
行相,厭背一切地,故能遍斷。」《俱舍論》
卷二十四云(大正29‧127b)︰「諸有學聖用
有漏道離下八地修斷染時,能具引生二離繫
得。」六行相,指無間道的粗行相、苦行相、
障行相,以及解脫道的靜行相、妙行相、離行相。
又,《文殊師利菩薩問菩提經論》卷下以
六波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定
等前五波羅蜜為有漏道,以般若波羅蜜為無漏
道,該論云(大正26‧333c)︰「五波羅蜜者
,以成就世間果故,此初地已前。無漏道者、
般若波羅蜜者,以成就出世間果故,此已得出
世間智故。」
此外,《俱舍論》卷五謂有漏道具有五果
,即異熟果、等流果、離繫果、士用果、增上
果。又,唯識家雖亦修六行觀而伏煩惱之現行
,然而認為有漏之觀心與第七惑俱引前此相執
之勢力,故順二障而不能斷煩惱之種子。
〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷一六五;《俱舍
論》卷二十三、卷二十八;《俱舍論光記》卷五、卷二
十三、卷二十四、卷二十八;《阿毗達磨順正理論》卷
六十六;《成唯識論》卷十;《禪波羅蜜次第法門》;
《大乘義章》卷十三。