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列印日期:2018/07/20
中華佛教百科全書(十一) 續 二千三百八十五
2018/07/12 03:42:58

◎有漏智(梵sa^srava-jn~a^na,藏zag-pa-dan%-bcas-pah!i s/es-pa)
「無漏智」的對稱。指尚未離一切煩惱過
非的智慧,而不是證見真理的智慧。由於所緣
多是世間的事物,因此又稱世俗智。《俱舍論
》卷二十六云︰「前有漏智總名世俗,多取瓶
等世俗境故。」《順正理論》卷七十三云(大正29‧735c)︰
「前有漏智總名世俗,瓶衣等物性可毀壞,
顯在俗情故名世俗。此智多取世俗境故,多順
世間俗事轉故,從多建立世俗智名。非無取勝
義,順勝義事轉,然是愛境無勝功能,息內眾
惑故非無漏。」
有漏智雖緣一切有為、無為法,但多以世
俗法為主,且無論如何依之修練,也不能止息
一切煩惱。此智有生而得之「生得慧」、由他
教而起之「聞慧」、因自己思惟而起之「思慧
」、從定而起之「修慧」等四慧的差別。四者
在程度上雖然不同,但都是有漏慧。
■附︰《大毗婆沙論》卷一0六(摘錄)
問︰何故名世俗智﹖答︰知世俗故,名世
俗智。問︰亦知勝義,何故但名世俗智耶﹖答
︰雖亦少分知蘊界處四聖諦等諸勝義法,而多
分知男女往來,瓶衣車乘,舍林山等,世俗法
故,名世俗智。復次此世俗智,實無智相,而
諸世俗,共立智名。如非王種,但諸人眾,假
想施設,共立王名。復次此世俗智,一切有情
,展轉共許,無有諍論,如僧上座,如悅眾人
,眾所許故,名為世俗。復次此世俗智,遍諸
有情,緣一切境,故名世俗。復次此世俗智,
愚癡所依,繫屬愚癡,是愚癡者安立足處,故
名世俗。聲論者說︰此世俗智,為諸無知之所
覆蔽,如器中物,器所覆蔽,故名世俗。復次
此世俗智,為對治道之所變壞,為愚癡者之所
欣尚,故名世俗。
〔參考資料〕 《雜阿毗曇心論》卷六;《瑜伽師
地論》卷六十九;《俱舍論光記》卷二十六。