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列印日期:2019/12/10
木心講世界文學史 第21講~第30講
2019/10/06 17:06:26

 


p.251  第二十一講  唐詩 ()


p.252  中國的中世紀,從齊(公元479) 明中葉,共一千餘年。



       唐詩、宋詞、元曲、明清小說,是中國文學最好的時期。



       唐詩分兩期,第一期是變化古詩為近體詩,從沈約開始。



       全唐詩共四萬二千八百餘首,魏徵是初唐正宗第一詩人。



       盛唐是李白、杜甫、王維、孟浩然-----



       中唐是韓愈、柳宗元、白居易、劉禹錫、孟郊、賈島-----



       晚唐是杜牧、李商隱、溫庭筠-----



       自隋入唐的詩人有虞世南。大書法家有虞姚人。



       木心讚杜甫是中國的最大詩人。(在瓊美卡隨想錄中提到。)



 


p.267  第二十二講  唐詩 ()



p.270  唐代詩人誰最有代表性,王勃---- 。李白是唐詩人第一,但



       實在是杜甫更高,更全能。二十四歲作詩-望岳(泰山)



       兩首夢李白首句:死別已吞聲,生別常惻惻。



                   末句:千秋萬歲名,寂寞身後事。



    以死開始,亦以死終,至性至誠之作,只有這等大詩人能寫出。



p.275  第二十三講  唐詩 ()



p.276  講杜甫<秋興>八首,為杜甫晚年爐火純青的杰做,我遺憾的



       是,刻意在文字上球精工,意象僵澀。而其中最高的境界,還



       是帝皇、天、神話,因而想到中國歷史詩人的形上境界,總是



       高不上去,離不開治國平天下之類。



p.279  白居易功名心強,<長恨歌>、<琵琶行>寫得好。



p.280  杜牧反佛



       李商隱是唐代唯一直通現代的詩人,唯美主義,神祕主義。



 


p.283  第二十四講  宋詞 ()



p.287  詞開始的很早。在唐代,李白已寫詞,寫得很好。



       盛唐時期,李白就寫出<菩薩蠻>及<憶秦娥>。



       李煜:詞中之帝,亡國之君。傳世詩詞五十餘首。



       南唐中主李璟,傳世之作三或四首,是享樂主義,愛情至上,



        唯美主義的皇帝。



p.292  宋的詞家有:記下幾家有名代表及代表句子:



       范仲淹-- 人不寐。將軍白髮征夫淚。(近乎壯美)     



       晏殊-- 似曾相識燕歸來,小園香徑獨徘徊。



       歐陽修-- 秋千慵困解羅衣。劃梁雙燕棲。



       王安石-- 至今商女,時時獨唱,後庭遺曲。



       蘇軾-- 但願人長久,千里共嬋娟。



       李清照--                 



       秦觀-- 高樓望斷,燈火已黃昏。



       宋祁--且向花間留晚照。 共十六家。



p.293  晚唐時,詞已盛行,至宋,詞成為主要的創作形式,宋初,出



      "百年盛世,文化漸聖,詞于是發達。



      人說:范仲淹"先天下之憂而憂"的名句"正經"但寫起詞來,何女



      人依樣善感,我以為不對,詞是小品,是小提琴,不要勉強小提



      琴打仗,若有人說:我的文學有志報國!很好,你去報國,不要



      弄文學。



p.299  第二十五講  宋詞 ()



p.300  中國的中世紀文學有詩、詞外,還有小說----,一講的是好詞家,



       並不是正宗詞家



       好詞家好句欣賞:



       秦觀<鵲橋仙>:兩情若是久長時,又豈在、朝朝暮暮。



       賀鑄<青玉案>:一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨。



      周邦彥<滿庭芳>:先安簟枕,容我醉時眠。(作者幼時背唐詩入眠)



       李清照<聲聲慢>:這次第,怎一個愁字了得!



       辛棄疾<永遇樂>:廉頗老矣,尚能飯否?



       -------- ----



p.311  第二十六講  中世紀波斯文學



p.312  波斯在古代是非常繁榮的大國,後來被蒙古人征服,中世紀波斯受



       蒙古和阿拉伯侵略,武功失敗。但文學上却是成功的,詩人輩出。



       從十世紀後,主要是十三、四世紀,是波斯詩的黃金時代。



       波斯人多信從伊斯蘭教,已阿拉伯文寫詩



       第一大詩人--魯達基---如果我們的生命的呼吸已經告終,一看見酒,



                          生命便會回來。 



       巴巴.太哈與阿皮爾.客爾的友情有如中國的俞伯牙與鍾子期,



       人問他們彼此的印象,巴巴說:我所知道的,他都看到。阿皮爾



       說:我所看到的,他都知道。



p.320  悲劇,簡單的講,是人與命運的抗爭。



       魯迅說:悲劇,是把有價值的東西毀滅給你看!



p.320  馬克思說人類有階級和階級鬥爭,我認為人類只有知與無知的



       鬥爭。一切智慧都是從悲從疑而來。



p.320  十二世紀後半,波斯出現四位大詩人:



       安瓦里:說:人不到五十歲不要寫詩。卡克尼:波斯高蹈派。



      戈蒂埃:說:我愛酒瓶的形式,我不喝酒。妮達米:寫傳奇詩。



p.321  1258年,蒙古入侵波斯,死八十多萬波斯人,幾乎亡國。



       中國元朝成吉思汗到忽必烈鬧了近百年"黃禍"所致。蒙古人善



       待知識分子,波斯大詩人照出,有:



       路米:詩有現代精神、有新感覺、新觀點。



       沙地著玫瑰園是波斯文學中最機智最精美的作品。



       哈菲茲:建過成吉思汗,寫 酒 的一首詩作:



       拿酒來  酒染我的長袍  我為愛而醉  人却稱我智者



p.322  偉大的詩人,悲劇精神和悲觀主義是混在一起的,正如陽剛、陰



       柔一體。無所謂東方、西方,就像一個圓球,光亮,陰影,在一



       起。所有偉大的詩人,都這樣。




 


p.323 第二十七講  阿拉伯文學


p.324  公園十世紀左右,伊斯蘭教、婆羅門教是印度主要教派。


p.325  中世紀的阿拉伯很偉大,在亞洲西部,古稱大食國、天方國。生


       活的民族是閃族,多微小部落,自莫罕默德統一後,定首都于


       麥加,成立阿拉伯伊斯蘭教國家,歸土耳其人統治,成吉思汗


       時開始沒落,阿拉伯文學在伊斯蘭教未興起時,是個繁盛期,


       長達一百二十年。阿拉伯世界對詩人有優待,有七大詩人,


       其一是 拉比特,愛寫沙漠,改信伊斯蘭教後罷詩,說:


       <可蘭經>以換取了我的詩句。     


p.329  一個藝術家篤信宗教後,是寫不出東西的。


p.330  阿拉伯的大詩人:


       那比加:得國王寵,應命成詩,贊美王后。


       阿莎:行吟詩人,走遍阿拉伯。


       阿爾卡馬:寫詩寄給獲勝的敵方,懇求釋放他的同族。


p.332  公元750年阿拔斯王朝立基到1258年蒙古人入侵,五百年,出


       了許多大詩人、大學者、歷史學家、哲學家,是阿拉伯回文學


       的黃金時代。全是宮廷詩人,代表詩人有


      莫底>作品神秀清逸。


      <阿皮諾瓦士>貧寒,詩詞有---我醒時窮,得晚,有:


       三國演義、水滸、西遊記。


 



p.339  第二十八講  中國古代戲曲 ()


p.340  中國戲劇開始的遲。距希臘遲一千八百多年。


       春秋戰國時,戲劇已有記載,演戲人叫優伶。到元朝,民間演戲


       風氣盛行,文學家嘗試做劇。


p.341  宋朝伶人唱的曲,其實是詞,今人占據中國北部,便另創新形式,


       視為"北曲"起源。十四世紀初,元末明初,南方人也興曲,與北曲


       並論,稱南曲。經過二百年,南曲奪取北曲地位。


p.341  中世紀文學的戲劇在十五世紀的發展:


       第一位大戲劇家:董解原寫<西廂記諸宮調>,故事是根據唐朝的


               <會真記>,是供一個人自彈自唱的中國的第一個劇本。


p.343  北曲發祥地在大都(北京),南曲中心在溫州、永嘉一帶,一百多家,


     最傑出者六人,有關漢卿、馬致遠、白樸、王實甫、鄭光祖、喬吉甫。


p.345  戲劇對群眾的影響:希臘人看完悲劇,心情沉重,得到淨化。


       中國人看完了大團圓,嘻嘻哈哈吃夜宵,片刻望其所以,


       可憐的中國人!到現在只好逃亡,反不得團員。


      (共產黨為何以能統治中國七十年?不倒!)


p.348  元滅,朱元璋征定中原,元曲雜劇漸衰,繼之是長篇劇本。


p.352  莎士比亞的宇宙觀橫盤在他的作品中,


       老子的宇宙觀滲透在他說的每一句話中。不肯直說、說白。


      中國中世紀劇作家,沒有宇宙觀、世界觀、人生觀,只有倫理,


      莎士比亞,放之四海而皆准。中國元曲,放之四海而不准。


       中國戲劇的唱詞、念白,互不協調,莎士比亞的唱詞、念白,通


       體是詩,羅密歐、茱麗葉在陽台的對話,是世界上最美的情詩,


       全世界聽得懂。


p.356  二十世紀條件最好,長大了,可是得了絕症,特別是近三、四十年,


      沒有大的戰爭,應該出大藝術家、大思想家。沒有。


      壞是壞在商業社會。


 


p.357  第二十九講  中國古代小說 ()


p.358  中國小說萌芽期比戲曲還早,但比戲曲成熟得晚,有:


       三國演義、水滸、西遊記。


p.358  中國人的民族性,很善說故事,喜歡以故事情節打動別人,


       <漢書.藝文志>,<諸子略>列有小說,錄自<伊尹說>至


       <虞初周說>,凡十五家,作品一千三百八十篇,可見自


       周朝以降古代小說之興旺。但一個字也沒留下來,只是傳說。


p.359  <燕子丹>中國最早小說,後有<神羿經><海內十洲記>作者


       是東方朔,<漢武帝故事>、<漢武帝秘傳>作者是班固、


       <洞冥記>、<趙飛燕外傳>、六朝之後,小說更多,如


       <世說新語>,清大才子紀曉嵐,浮生六記,多屬敘事性散文。


p.360   到唐代,真正小說上場,唐人傳奇分三類,一、戀愛故事:


        如<霍小玉傳>,<李娃傳>作者:白行簡,白居易的弟弟。


        二、敘豪俠:如司馬遷的<刺客列傳>、<遊俠列傳>,司馬遷


        為李陵仗義,最是豪俠,其他如<虯髯客傳>、<紅线傳>---


        都很驚人,三、志神怪:如<枕中記>、<南柯太守傳>,怪異


         的寓言,有道家思想,實在是靈感。


p.363   中國文學沒有兒童文學,但一直有民間社會存在,直到四十年


        前,消亡


p.363  敦煌曾發現抄本小說幾種,今在大英博物館。


p.363  古代民間文學都是白話文,白話文古已有之,絕非<五四>之後


       才有,其行文之生動,遠過于今之白話文。


p.364  古代說話成一行業:其一、小說,其二、說經,其三、講史,


       其四、合生。


p.366  生活的基調----前見古人,後見來者---是所謂教養,教養何來


       是藝術教養出來的。藝術和生活是這樣的關係,不相擾,但藝


       術教養可以提高生活。


       <文革>之中,死不得,活不成,怎麼活下來呢?想到藝術的教


       養--------為了不辜負這些教養,活下去。


 


        二、敘豪俠:如司馬遷的<刺客列傳>、<遊俠列傳>,司馬遷


        為李陵仗義,最是豪俠,其他如<虯髯客傳>、<紅线傳>---



        都很驚人,三、志神怪:如<枕中記>、<南柯太守傳>,怪異



         的寓言,有道家思想,實在是靈感。



 



p.367  第三十講  中世紀日本文學 ()



p.368  日本有武士道精神,無論復仇、侵略、建設、都一鼓作氣,



       中國沒有。 



p.368  唐朝時日本人在長安留學,取中國名字,會用中國文化,很



       快拿去,變成他們自己的。日本文化源流,始自中世紀。



       日本古代沒有文學,公元284年,中國晉朝大文人—王仁 東渡



       日本,把中國<論語>、<千字文>傳到日本,日本使用漢字、漢



       文寫文章,故中世紀日本完全受中國影響。



p.369  八世紀時,日本進入奈良時代,散文出<古事記>,詩歌出<萬葉



       >,共收集四千五百首,先後歷一百三十年的作品。形式分長



       歌、短歌、旋頭歌、雜歌、四季歌、四季相聞等---講人倫情愛,



       如:   欲覓迷途的妻  但不認歸路-----



       日本本國一個思想家也沒有、都是從中國拿去和歐洲來的思想。



p.371  詩人柿本人麻呂,是大家,長歌寫得最好。山部赤人,聲調好聽



      ,想象豐富,兩人並稱為歌聖。歌:---昨日落了雪  今天也落雪。



p.372 一個民族立國之初,都假托于神話,日本國史也以神話為第一章,



      日本最初國土是流動不成形的,不通情理,又沒趣。



p.373  平安朝是太平盛世,當時公子要必修一門<戀愛學>,因此出小說



       源氏物語源氏物語與紅樓夢、聖西門回憶錄、往事追跡錄並



       稱四大小說。照日本人看,平安朝是日本的文學黃金期。



p.377  從平安朝進入鐮倉時代,從鐮倉時代進入黑暗期,中國唐文化對



       日本的影響真是觸目皆然,但只是日本受中國影響。中國人自唐



       以後,宋、元、明、清,不知向日本取回饋,到清末才派人去日



       本留學。-----到十九世紀,日本就更厲害了!