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修行的方法:「專念阿彌陀佛」;「放下便是」。棄惡揚善,改邪歸正,端正心念
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留言 (180):
2016/10/29 11:32
伊斯蘭教裡頭有聖戰,聖戰什麼意思?「戰勝自己的煩惱習氣」,叫做聖戰。就跟佛經裡面阿羅漢的殺賊一樣,阿羅漢是不是去開戒去殺人,不是,那個賊是什麼?煩惱是賊,貪瞋痴慢疑是賊,要把它殺掉。《古蘭經》的聖戰也是這個意思,跟佛教完全相同。所以,不能錯會意思,錯會意思就被人利用了,應當在經文裡頭正確的意思找出來。
2016/09/02 09:55

弘一大師偈語言:「阿彌陀佛,無上醫王,捨此不求,是謂痴狂。一句彌陀,阿伽陀藥,捨此不服,是謂大錯。」有人問弘一大師,怎樣才算老實念佛?大師開示:真信不疑,發願往生;苦樂順逆,概不退轉;再聞他法,亦不改修;奇異境界,心不妄求;佛說一心,功到自成。又夏蓮老開示老實念佛:「但只老實念,不必問如何。莫管同與異,休論自與他。只貴願力強,那怕妄念多。散亂固成病,分別易入魔。境緣無好醜,佛號一掃過,句句念能真,決定出娑婆。」

2016/08/29 09:51

我們念阿彌陀佛,心裡頭有雜念、有妄想,心不專一,這樣念佛有沒有好處?有。什麼好處?阿賴耶識裡頭變成念佛的種子。這個種子愈多愈好,臨命終時看阿賴耶裡頭哪一個種子起現行,它就先受報,如果臨終時候這個佛號種子冒出來他就往生了,這是真的不是假的。所以說這些道理我們要記住。散亂念佛愈多愈好,最好養成習慣,不要怕雜念,不要怕妄想,就怕你不念。有妄想、有雜念我還是念,我天天都念,臨命終時雖然說沒有把握,但是我有機會。所以平常這個念法,最後的時候,如果是生病,最後的時候你就專幹。即使是有妄想、有雜念都能往生,不怕夾雜,為什麼?他念得多!

2016/07/21 20:18
佛遺教:「以戒為師;依四念住處為安住;惡性比丘默擯(不與語);在經典前冠以「如是我聞」令人證信。」
琵琶表中道,寶劍表精進,龍蛇表變化,傘蓋表防止污染,天王殿的表法。老實、聽話、真幹。2016/07/23 20:26 回覆

有人問佛陀:「您既然是佛,慈悲,充滿智慧,又擁有神通,為何這世間還有這麼多人受苦呢?」

佛陀說:「我雖有慈悲、智慧和神通,但依然有四件事情沒辦法做到。

〖因果不可改〗:自己造的因,因此而產生的果,別人代替不了。

〖智慧不可賜〗:任何人要開智慧,離不開自身的磨練,自身的成長;

〖真法不可說〗:宇宙真相用語言講不明白,只能靠各人自己學習、修行、證實和體驗;

〖無緣不能度〗:無緣之人,就是他聽不進你的好話,我執甚重,不相信你的建言能夠讓他離苦得樂。」

據說,釋迦牟尼佛在證悟不久之後,他在路上遇到一個經過的男子。那男子對於佛陀所發出的那些不平凡的光輝,與祥和的來臨所驚歎。

男子停下來問佛陀:「我的朋友,你是什麼呢?你是仙人或神嗎?」

「不是。」佛陀說。

「嗯,那麼,你是某種魔術師或精靈嗎?」

佛陀再次回答說:「不是。」

「你是人嗎?」「不是。」

「嗯,我的朋友,那麼你是什麼呢?」

然後佛陀回答說:「我已覺醒 - 我是佛。」

"佛" 這個字的意思即是 "自覺者",已經獲得證悟的人。

老實、聽話、真幹。2016/09/22 20:42 回覆
2016/06/17 08:50
「眾神一體,宗教一家,平等對待,和睦相處。」

老實、聽話、真幹。(arongsh) 於 2016/02/29 11:49 回覆:
劉素雲老師,「過去不必思量,未來不必恐慌,現在不要緊張,念佛自然吉祥。」 

鄭人丰 於 2016/06/17 8:49 回覆:
人、神、造物主、外星人,均宇宙自然萬物之1部分,均有權利,自己振作,自己發展!!
法治共富貴和平、法治科技生命不死、法治科技太空安全,超平安、超幸福、超喜樂!!^^
2016/06/17 08:45

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▲【自己不要太麻木不仁不懂事】!! 台灣全民眾 不是今天覺醒 就是明天覺醒!! 其實全台灣全世界民眾早就覺醒 只是在等【共富貴和平法案】機會平反!!^^

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▲關鍵【▲全國共富貴法案】 關鍵【▲國中共富貴教育】 1天沒改革建立 【●妳蔡英文及所有立委】 1天就是 【●全台灣全民眾全家命敵人】!! 自己不要太麻木不仁不懂事!! 台灣全民眾 不是今天覺醒 就是明天覺醒!! 【▲其實全台灣全世界民眾早就覺醒】 只是在等【▲共富貴和平法案】機會平反!!^^

2015/09/25 11:15
「眾神一體,宗教一家,平等對待,和睦相處。」
劉素雲老師,「過去不必思量,未來不必恐慌,現在不要緊張,念佛自然吉祥。」老實、聽話、真幹。2016/02/29 11:49 回覆
2014/11/21 10:12
觀世音菩薩這個反聞就非常值得我們去深思,怎麼個反聞法?實在講,真有些人會用功的,它就在眼前。淨宗這個法門,觀世音菩薩修的,怎麼修法?聽心裡面念佛的音聲。我們口不念佛,心裡面念佛,不是金剛持,金剛持口動,口不動,默念,默念外面人完全沒有覺察到,自己耳朵聽,聽我們心裡頭念佛的音聲。 有沒有?有,別人聽不到,我自己聽到。你不要聽外頭聲音,專聽自己心裡念佛的聲音,就是反聞。聽到什麼樣的功夫?不受外面音聲干擾,外面不管聲音是什麼聲音,沒聽見,只聽見念佛的聲音。行嗎?行。佛經裡頭有故事,世尊曾經跟國王,叫國王做實驗,在這個很熱鬧的活動當中,找一個死囚來做實驗,叫這個死囚頭上 頂了一盆水,告訴他:從這個街頭走到街尾,能夠一滴沒有灑出來就赦你無罪,就放你了;如果滴了一滴下來,馬上執行砍頭。這個囚犯聽了之後,確實這一盆水從街頭走到街尾一滴沒漏。國王問他:那些唱歌跳舞的,你有沒有看到?沒看到;有沒有聽到?沒聽到。為什麼沒有聽到?我的心只想到水一滴不能滴下來。他的心就 在水上,外面境界視而不見、聽而不聞。國王相信了。所以海賢老和尚常說,「天下無難事,就怕心不專」,這心要專一,心真能專一就能見性,「反聞聞自性,性成無上道」,專注。
2014/11/11 10:03
三心是第八識、第七識、第六識,叫三心;二意就是第七識、第六識。你才動一念就落二三;換句話說,你從真心就立刻墮落到妄心。

一心在哪裡修?一心在日常生活當中修。什麼叫一心?於一切境緣(境是物質環境,緣是人事環境)不起心,不動念,不分別,不執著,這個時候叫一心。才起心動念,古人講,你已經落二三了,不是一心。二三是什麼意思?二就是分別執著,就是第六意識、第七識;二是二意,第七是意根,第六是意識,叫二意。三呢,二意加上阿賴耶叫三,三心二意。三心是第八識、第七識、第六識,叫三心;二意就是第七識、第六識。你才動一念就落二三;換句話說,你從真心就立刻墮落到妄心。

如果在一切境緣當中,這世出世間一切法,你都能保持著不起心,不動念,不分別,不執著,你永遠保持一心。哪個人沒有一心?人人都有一心,古大德講的好,第一念是一心,第二念就落二三。所以你那第一念保不住,雖有,保不住,很快就墮在二三。那麼你就是妄心,就是煩惱習氣做主。阿賴耶裡面,是無量劫來煩惱習氣種子,種子遇緣就起現行。緣從哪裡來?前五識接觸外面境界,就是緣。這一接觸,第六識打妄想,第七識是虛妄執著,它立刻就生起來。這是凡聖的分水嶺,聖人沒有別的,就是能保持著第一念,永遠第一念作主,八識五十一心所不作主。這是諸佛如來,我們要學,得學這個本事,你才真正得受用。

老實、聽話、真幹。2014/11/11 10:04 回覆

過去的不會再來了,要明白這個道理,要了解事實真相,然後我們就相信佛的話了。佛說我們這個宇宙從哪裡來的?從心想生。誰的心想生?自己的心想生。我們跟大眾在一起,心想有兩類:一類是別業,不共法,我心裡想什麼只有自己知道,外面人不知道;另外一種是共業,我看到的你也看到,我聽到的你也聽到,我們共同的。有共同的,有不共同的,這兩種業同時起作用,這是宇宙的真相。這些相全是假的,沒有一樣是真的,全宇宙都是假相。

老實、聽話、真幹。2014/11/17 10:01 回覆
 

放下,得人生最高的享受
宇宙人生真相,在佛法裡叫做諸法實相,一切法的真實相。真相明白之後,你才肯放下,為什麼?那是假的,不是真的,不要放在心上。過佛菩薩的生活,這些假相可以享受,不能佔有。所以你能夠享受,你沒有佔有的心、沒有控制的心、沒有支配的心,你說你多自在、多快樂,這就是佛菩薩的生活。

因為你有佔有,你有支配,你有控制,煩惱就生了,起心動念、分別執著全起來了,那個日子就過得很辛苦。你統統放下,放下不是說事放下,心裡頭沒有就叫放下。事沒有離開,心地乾淨、清淨,一塵不染。所以你只有快樂,沒有煩惱,你只有歡喜,沒有憂慮、憂愁,這叫人生最高的享受。

人生最高的享受於富貴貧賤不相干,於智慧有關係,於戒定有關係。有智慧的人決定有戒定,戒定能修成智慧,然後淳淨溫和自然現前。完全落實在生活上,落實在工作,落實在處事待人接物,這是一門有用的大學問,不是學了沒用的。

文摘恭錄—淨土大經科註(第四一七集)2012/7/9 

老實、聽話、真幹。2014/11/17 10:09 回覆
二千二百四十兆的生滅老實、聽話、真幹。2015/01/27 10:49 回覆