金剛般若波羅蜜經
1995/5 新加坡佛教居士林
淨空法師開示
金剛般若研習報告（第二集）3/5
【智者大師以「若見諸相非相，即見如來」為經體。】
古時候天台宗的祖師，智者，他有《金剛經》的註解，他在註解裡面，在顯體這一部分，他是取本經的經文，取經文的一句，「若見諸相非相，即見如來」，取這一句做為本經的經體，就是世尊說法的依據。這個說得也很好，意思也很好。
【
我們要注意「生」字，生是什麼？生起。我們原來迷，現在又覺悟了。其實，生實相就是前面所說的明瞭宇宙人生的真相。世尊是依這個而說的。底下解釋實相：
【實相即是非相】
實相這兩個字很難體會，難在哪裡？難在我們凡夫總是離不開分別執著。心有分別執著，距離實相遠之遠矣。這是般若最難懂的地方。佛說一個實相，我們就緊緊抓住一個實相，執著這個實相，那就錯了。清淨心裡哪有這個東西？但是佛要是不用這些假名詞的話，那怎麼說法？為了說法表達意見方便起見，不能不假設很多名詞，但是你要從假設名詞裡體會真實義。我們這開經偈裡頭，大家剛才念的，「願解如來真實義」。要解如來真實義，不可以分別，不可以執著；一有分別執著就錯了。所以世尊在此地不能不說「實相即是非相」，這個意思是叫你不要執著。
【此中非字，是一切俱非，空、有、雙亦、雙非。】
這是佛經裡面常講的四句，這是根本的四句，我們起心動念，一定落在這四句裡頭。不是落在有裡面，就是落在空裡頭，要不然就是亦有亦空、非有非空，總離不開這四句，這是佛法裡面常講的四句百非，所有一切的妄想、分別、執著，就是這樣產生的。佛告訴我們，這些觀念統統要捨掉，「非」就是捨的意思，都不能夠執著。
【非亦不立】
統統都非了，統統都沒有了，你再執著這個非，那又糟糕了，又錯了。非也沒有，非相也沒有。
【諸法實相，本來如是，真實如是。無以名之，強名實相耳。】
很勉強的建立一個名詞，叫實相。真實狀況裡是一絲毫的分別執著都沒有，然後你就能夠看到一切法的真相。真相是相有體空。我們見不到真相，為什麼？我們把相有跟體空分作兩樁事情，相是相，體是體，不知道這兩個是一樁事情，這是我們沒有法子開悟，沒有法子懂得佛說的真實義。幾時我們這種妄想雜念沒有了，就是這四句真的離開，真的沒有了，才曉得體、相、作用是一不是二，是一個整體。說體、相、用是一個整體，這裡面真正的意思，盡虛空遍法界是一個整體，你才見到真相。我們難！我是我，你是你，他是他，怎麼是一體？你跟人家說一體，他說這是胡說八道，沒有辦法了解，都是把假相當作真實。
所以佛的大經、深經很難體會。深經一定要用清淨心、平等心，你才能體會得到。《無量壽經》經題上教給我們修行的三大綱領：清淨、平等、覺。清淨，一絲毫染污都沒有。什麼東西染污？七情五欲，情跟愛是染。怎樣平等？沒有分別就平等。一有分別，怎麼會平等？由此可知，要離妄想，要離執著，才真正能達到清淨平等，那個心是覺悟的心。如果不清淨、不平等，那個心是迷心，不是覺心。我們學佛學什麼？學佛就是要覺悟。我們修什麼？就是要修清淨、平等。在不清淨裡面修清淨，在不平等裡面修平等。清淨、平等心現前了，宇宙人生的真相大白，這才見道。我們學佛是學這個，不是學別的。實相如是，沒有辦法稱呼它，不得已給它起個名字，叫實相。我們再翻開底下一頁：
「離」是離相，「離一切相，即一切法」，這是世尊在大乘經上常說的。離，給諸位說，不是離開，意思不可以錯會，離是不取的意思，「不取」就是不執著。心裡面不要執著，事上不能離開，事上離開，你就錯了！事上要是離開，你就落空；心裡面執著，你就著有。心裡面不執著，事上努力認真去做，這樣叫空有兩邊都不執著，兩邊都不取；也就是本經在最後，教導我們修行的總綱領，兩句一偈，這是談論到修行的總原則、總綱領，兩句就是「不取於相，如如不動」。這兩句如果我們用最粗淺的話來說明，不取於相是不受外境的誘惑。我們知道現在修行人，為什麼不能成就，不要說在家同修難成就，出家人一樣，也不能成就，原因是什麼？受不了五欲六塵的誘惑。六根接觸外面境界，就起貪、瞋、痴、慢，外面一引誘，裡面就動心了，這怎麼能成功？你要想成功，說老實話，外面不被誘惑，裡面能做到不動心，這樣才能成功，這叫真功夫。無論修學哪一個法門，功夫都得力，念佛可以得一心不亂，參禪可以明心見性，學教可以大開圓解，關鍵就在這裡，你還會不會受外面境界誘惑？
所以，這樣深的經典，這樣重要的經典，釋迦牟尼佛發起這個經，完全在日常生活當中，著衣持缽，入舍衛大城乞食，平常生活當中發起，意思在此地。佛達到究竟圓滿的果位，每天還出去托缽，不受世間榮華富貴的誘惑，他真能放得下，不受誘惑，內心確實如如不動，所以世尊表現給我們看。學道，無論是在家、出家，要想道業成就，要記住世尊兩句名言，第一個是「以苦為師」，你要能吃苦，能吃苦就不會被外面誘惑；「以戒為師」，我能守規矩、我守本分。一個人能夠守規矩、守本分，喜歡吃苦，這個人就有成就的本錢，有這一生修行成功的資格。不肯吃苦，不肯守法，你修得再好，說老實話，決定出不了輪迴。
從前出家人、修道人沒有財產，住的道場十方常住，不是個人私有的，真的是貧僧；現在出家人不一樣，現在是富僧。從前出家人修行都能了生死、出三界；現在出家人，佛門常講「地獄門前僧道多」。現在出家人將來到哪裡去往生？到地獄，你說多可怕！所以我們一定要有高度的警覺心。現在出家人怎麼說是富僧？供養多。從前出家人沒人供養，一般信徒供養是供養常住，而不供養個人。個人縱然得到供養，都交給常住，所以沒有私財，沒有積蓄。現在出家人都有私財，都有積蓄，還有不少比在家人富有多了，這個我們要曉得。貪圖這些，這個東西增長貪心，不是好事情。財富增長貪心，沒有的時候，沒有貪心，心還在道，老實念佛想往生。錢多了，多了還想多，貪心愈來愈重，這放不下。現在出家人，不接受人供養也不如法。怎麼辦？這裡接受來，那個地方就布施，輾轉出去，這就沒事了。不可以積蓄，積蓄要知道，果報在三惡道。人生光陰很短很短，實實在在講這不值得，要是墮落在三惡道，那個時間可長，虧就吃大了。所以要有高度的警覺心，要記住佛的教訓：
【不取於相，如如不動。】
在家修行成就，說老實話還是這兩句話。在家人富有的很多，你如果看看居士傳，《大藏經》裡居士傳，在家修行成就的，不少是大富長者，自己的生活還是很簡單、很樸素。他有福報，他有財富，他那個財富布施給大眾，讓社會大眾共享，他不自己享，他讓大家共享。那個福報是愈來愈大，福報愈大，社會大眾享他的福的人愈多，他跟大眾廣結法緣，這叫真正有智慧。古今中外這些例子，我們看到很多很多，所以佛這兩句話不僅是出家人要遵守，在家人要成就還是這個原則。換句話說，沒有兩套標準，標準只有一套，沒有兩套，這是講你要想真的了生死、出三界，一定要遵守。
【無以名之，強名曰生。】
生實相，也沒有辦法，說不出，沒法子說，不得已給它起個名字：生實相。
【文字詮此實相】
文字跟言語都是工具，是世尊教化眾生的工具。
【觀照，觀此實相。】
言語、文字全是說明而已，用言語、用文字把事實真相說明。你要得受用，你要得好處，要用觀照、觀察。照是用智慧觀察，不是用情識。你用智慧，你仔細去觀察，你逐漸逐漸才了解事實真相。
金剛經講義節要 作者 淨空法師 淨空法師專集網站
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