[原創]商女不知亡國恨

深海魚油 於 2014/2/20 20:19:12 發布

商女不知亡國恨，
  
  隔江猶唱後庭花。 ——晚唐詩人杜牧
  
      深海魚油普及一個小知識：
  
    ;   商朝統治達600年。開國國君商湯非常好，而末代暴君殷紂王非常壞！
  
      孔子做夢夢見的祭祀是商朝的，所以他說自己是商朝人，葬禮按照商朝的禮儀。儘管他曾說過“鬱鬱乎文哉，吾從周。”從周是一回事，你得從；是商朝人那是另一回事。孔子其實是商朝遺民後代，其祖上在商朝富過的。
  
      商朝滅亡了，週統治者對商遺民打擊很沉重，用栗樹作為他們的社樹，就是要他們顫栗！孔子的學生宰予曾對老師孔子提出這一點，孔子也不得不承認，只是說“既往不咎”。這個成語就是從這裡產生的。
  
      周朝剝奪商朝遺民的財產，把他們叫“頑民”，殺一批，關一批，流放一批。商朝被紂王玩完了，所以商朝的人也恨殷紂王，其詩曰“彼狡童兮，不與我好兮！”商朝的大夫過商丘，看到宮廷變為一片麥地，寫下著名的詩歌《麥秀》。麥秀，就是麥子揚花的意思。你輸入“麥秀”就能查到，那是多麼滄桑悲哀的詩句呀！所以“麥秀黍離”就成為天地巨變的悲情感嘆。 《麥秀》是嘆商亡。 《黍離》是嘆週亡。
  
      被剝奪了土地、沒有生產資料的商朝人無奈，只好做小生意，從甲地到乙地販賣。這在以農為本的時代是“不恥”的事情。周朝人瞧不起這些下賤的商朝人，笑話他們“看這個商人（商朝人）！”久而久之，農業國的人罵“你才是商人（商朝人）呢！你才是商人（經商的人）呢！”就這樣，漸漸地，搞經濟交易活動的人就成了“商人”。這就是現在“商人”一詞的原委。
  
      由於商朝滅亡的悲哀，五音宮商角徵羽的商音，就成了悲哀之音的代稱。宮是端莊的，商是悲哀的，角是雄壯的，徵是奇妙多情的，羽是軍事殺伐之音。
  
      商女是歌女，從根本上說，“商女不知亡國恨”，是指滅亡了的商朝歌女沒辦法，只能以歌事人，不知也不懂亡國的遺憾，顧不上“亡國恨”，還在那裡“隔江猶唱後庭花”。恨不是仇恨，而是遺憾的意思。後庭花是指南朝陳，末代皇帝陳叔寶的《玉樹後庭花》。商朝的歌女怎麼會唱後代的歌呢？這就是詩歌的張力跨度，取意而非取詞，以商朝的歌女喻代任何亡國之後的歌女。正如唐代的明月和關口寫成“秦時明月漢時關”。

順便再說，恨，在古代尤其在唐代，不是指仇恨，而是指遺憾！比如《長恨歌》，不是寫唐明皇的仇恨，而是寫他的遺憾。那麼現代的“仇恨”一詞，古代怎麼表達呢？那就是“仇”了。古人常說“恨心有所不盡”，也是說遺憾之情難以消散。南朝江淹有著名的《恨賦》，翻譯成現代漢語，就是《遺憾賦》或者《感賦“遺憾”》。古代都是單音節詞彙，仇和恨意思完全不同。
  
  商朝這個國家，本來也就不是商朝的歌女的，不屬於她們。況且他們被奴役，受欺侮，也沒有受過良好的教育，她哪裡曉得亡國的遺憾？商朝亡國的遺憾那應該是屬於紂王的，屬於商朝的貴族，屬於商朝的利益集團，本來也就不屬於那些唱歌掙錢的或者被豢養的歌女！他們唱《後庭花》只是為了討口飯吃，誰當權都這樣唱歌討口飯吃，你讓他們有什麼亡國的“遺憾”？也就像南宋姜夔的詞“看江邊紅芍，知為誰生！”那些花，原不知道什麼朝廷更替的，春天來了，它就自然開放。難道你要讓這些花有什麼亡國之思之痛？當然，敏感的詩人正是從這類現像中看到了人間的悲哀，寫下了優秀的詩句。
  
  古人說詩無達詁，這是有道理的。一方面杜牧老先生感嘆“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，有他的愛國之思，有他的歷史情懷，有他對晚唐統治者的批評和提醒。從另一方面講，他也描寫了一種客觀場景，讓後人們做多種感嘆和聯想……

      （此為原創，非轉帖。深海魚油認為知識應該讓愛知識的人知道）

附：深海魚油2007年發表的一篇隨筆：

《遙想商丘》


    20​​07-05-27 20:26

    我在上海讀書的時候，家在新疆。每年我都要乘烏魯木齊——上海的火車往返幾次，每次當從列車上看到和聽到“商丘”二字時，我都要深情地朝車外望去。噢，這就是那個歷史書上的古老的地名啊！窗外是一馬平川的大平原，看不到有山丘，滿眼的青青的小麥和玉米。我想，在這綠油油的小麥和玉米的後面，隱藏著多少血淚故事啊！

    我的歷史知識不算豐富，商丘，和我知道的三個歷史階段相聯繫。

    商丘，是商朝的故地，商朝的宗廟、墳塋就在這裡。 《史記·宋微子世家》：“箕子朝週，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀》之詩以歌詠之。其詩曰：'麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡徸兮，不與我好兮！'”

    這是怎樣的沉痛！它是我國歷史上最悲痛的哀傷故國、感嘆天翻地覆、滄海桑田巨大變遷的詩了。那個從前的商朝的皇族，商亡後做了周朝的大夫，當它經過當年商朝的繁華勝地，只幾年時間，高樓大廈宮闕廳台不見了，眼前只是一片片高粱、玉米、小麥、大豆。他的傷感可想而知。他哀其不幸，怒紂王那狡童不德，感嘆造化弄人！已經是周王朝的天下了，他自己也是周王朝的官員了，他能說什麼呢？

    那些當年的商丘的人呢？種莊稼的還是商朝的故民嗎？不是了！土地換了主人，現在連這種地的人也都是周朝的百姓，地主已經是周朝人了。那原先的商朝人到哪兒去了？他們做了奴隸，被當作“頑民”，剝奪了土地，捆綁遷徙到邊地墾荒，怕的是這些“根據地”的人會造反啊!周朝對商朝遺民的打擊很殘酷，用“栗樹”作為他們的社樹，就是要他們“顫栗”、害怕！這在《孔子家語》裡有記載，孔子還不要他的學生說出去，而“既往不咎”這個成語的最早出處就是出在這裡，出在孔子為周朝諱的這裡。

    在傳統文化里，在以農業為“本”、以工商為“末”的漫長農業社會裡，“商人” 是個貶義詞。這個詞就誕生在商丘。當時商朝的遺民“罪重的和頑固的”被繩子捆走了，普通的也被剝奪了生產資料和生活資料。他們實在沒辦法，硬著頭皮幹些下賤的令自己都感到可恥的事。弄一些蔬菜、小商品，肩背車推，辛辛苦苦從甲地運到乙地，獲取一點差價，來維持生存。他們在心裡都感到自己可恥啊！原先堂堂正正的從事“正業”的人，現在成了從事“坑人牟利”的小人。而周朝要的，就是要這樣懲治他們，奚落他們，把他們從人格上徹底打垮！周朝的新地主們把手捲在袖筒裡，只伸出一根指頭，指指點點地笑話，“看，這個商朝人，看他那熊樣！”久而久之，就簡化成“看這個商人” ——於是“商人”的釋義就成了做買賣的人，而它的最初的本意是“不務正業做買賣，賺我們錢的商朝的商丘人！”

    ; 我真誠地同情這些“商丘人”，你呢？

    把我的歷史知識和商丘聯繫起來的第二個事件是唐朝的“安史之亂”，是發生在商丘城的慘絕人寰的事。

    商丘當時叫“睢（音隨）陽城”。天寶14年（755），安祿山叛變，當時的睢陽城首長張巡、許遠一腔忠誠，抵抗安祿山。商丘城被安祿山圍困整整兩年多，周邊的城池都投降了，他們堅守著，等待外援而不至，最后城破，張巡、許遠、南霽雲、雷萬春等將士英勇就義！這在《新唐書》和韓癒的著名文章《張中丞傳後敘》中均有詳細記載。

    這看上去很一般啊，然而令人震驚的是細節：

    《新唐書》記載： “食盡，……（張）巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛妾曰：'諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢？'乃殺以大饗，坐者皆泣。巡強令食之，（許）遠亦殺奴僮以哺卒……既盡，而及婦人老幼，凡食三萬人。人知將死，而莫有叛者。城破，遺民僅四百而已。”

    一個六萬人的城市，最後被自己人吃掉了三萬人，最後只剩下四百人！嗚呼，我說不出話來！張巡、許遠等人的忠誠、堅強的確令人敬佩，可是他們獲得的“令名”居然是吃了那麼多的人獲得的！堅持了，堅持不住了，是不是應該策略性地“投降”呢？總比為著一個空洞的“觀念”，把自己人“人吃人”地吃光，最後只剩下一座空城好吧？ ！

    孟子曾說過，“殺一不辜（無辜的人）而得天下，不為也。”吃了幾萬人，張巡等人號為忠誠，這就是君子應該做的嗎？ ！嗚呼，我說不出話來！

    把商丘和我的歷史記憶聯繫起來的第三個事件是“60年”。我家原先的一個鄰居正是商丘人，說起“60年”，他用那“商丘話”說：“咦，可慘了！那都慘地末法說——那死的人，咦——，那整莊整莊地。活人都跑光了——火車到了俺那頭不開門，各莊都有人守著，不讓跑，不跑咋整——咦，我們就跑呀跑，一直跑到可以上火車的地方——咦——​​”

    商丘，商丘的人民受苦了！我代表——我代表——我來看望你們了——有一天晚上我做夢，夢見一個國家領導人這麼說。

    商丘呀，商丘！這就是我與你的精神聯繫！