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文章的力度
2011/08/15 10:18
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():無賴的面具

家王鼎鈞先生年輕時隨軍隊撤退到台灣,剛抵台不久就碰到「煙台聯合中學冤案」,也就是1949年的「713澎湖事件」。當時校長張敏之、鄒鑑和五名學生劉永祥、張世能、譚茂基、明同樂、王光耀先是遊街示眾後押赴台北青年公園「馬場町」槍決,其餘學生不幸的有病死獄中、有接受感化教育後抓去當兵、有被套上麻袋直接丟入海中而失蹤,值得慶幸的有轉送國立員林實驗中學繼續就學,繼續就學的學生裡有王鼎鈞先生的弟弟和妹妹。後來、很長的後來,53歲的王鼎鈞先生毅然離開居住30年的台灣,再次飛越千山萬里到美國定居。

離開台灣是遺忘嗎?2006/4/12日自由時報副刊登出王鼎鈞先生的文章《匪諜是怎樣做成的》。關於冤案,他娓娓道來,字字真情令人動容。全文裡,他提出二個深沉的反思:「做案如作文,有了材料便要布局。」、「只為國家留顏面,不為國家留心肝。

先說最後這個反思:「只為國家留顏面,不為國家留心肝。」今年「713澎湖事件」62周年紀念日,前國防部副部長王文燮返回現場,昔日煙台聯合中學學生的王文燮回憶當時司令台兩側架著日式九機槍,學生們被手持上刺刀步槍的國軍圍住,他說氣氛「很可怕!」據中國時報記者吳明杰澎湖報導《澎湖713事件 王文燮:絕無開槍》─那時確有兩學生因大喊「要當兵,我們不幹」,結果被國軍用刺刀刺傷架出去。王文燮說,所謂「七一三事件」就這麼簡單,哪有甚麼血流成河?被刺學生是因喊了一聲「我不幹」,被捅了一下後,現場就沒人敢再喊。

就這麼簡單而已?更簡單的在後面─王文燮說,這些流亡山東學生一向是最效忠中華民國政府,政府到哪就到哪,到現在絕對還是堅決反共,不過當然也反台獨。還有比更簡單的簡單嗎?有的,今年6月針對媒體引述夏瀛洲在中國出席兩岸退役將領聯誼活動説出「今後不要再分什麼國軍、共軍,我們都是中國軍隊」引發喧然風波,一起出席聯誼活動的王文燮指出此事幕後有人刻意炒作,想找個理由壓制兩岸的退役軍人交流,台灣當局強烈反應的舉措,未免太沉不住氣。

關於最後這個反思,王鼎鈞先生的結論是:「所謂國家顏面成了無情的面具,如果用這塊面具做擋箭牌,一任其傷痕累累,正好應了什麼人說的一句話:愛國是政治無賴漢最後的堡壘。」在王鼎鈞先生的筆下,無賴們是輕而易舉地成為遊走兩岸五指緊握杯觥交錯的將軍們。

王鼎鈞先生文章的力度直接拆穿無賴的面具,令人佩服。

():刑求的國度

做為平常百姓,顧三餐比「為國家留顏面」重要,所以沒有「不為國家留心肝」的問題。但是假如你或你的至親好友被國家機器冤枉進而屈打成招,該怎麼辦?

王鼎鈞先生提出這個深沉的反思:「做案如作文,有了材料便要布局。」是怎麼一回事?他說:『澎湖軍方辦案人員花了四十天功夫,使用九種酷刑,像神創造天地一樣,他說要有什麼就有了什麼。有一天我忽然觸類旁通,「煙台聯中匪諜案」不是司法產品,它是藝術產品,所有的材料都是「真」的,這些材料結構而成的東西卻是「假」的,因為「假」,所以能達到邪惡的目的,因為「真」,所以「讀者」墜入其中不覺得假。酷刑之下,人人甘願配合辦事人員的構想』。

過去的悲劇實在很多,最近的有比對DNA抓到海巡署中巡局士官長的東海之狼14年前被捕繫獄269天的冤枉者─被員警抓髮踩下體刑求而「下跪道歉認罪」、「證人不確定卻很確定自己犯案」、「願娶受害女學生為妻」、「烏日分局刑警謝坤鎮積壓DNA不符的鑑定報告」、「烏日分局犁份派出所警員蔡錦治因大掃除而遺失本案證物」和「台中地檢署檢察官未開庭便直接求處死刑」,他的父親在門口貼對聯「道德是提升自我的明燈,不該是呵(喝)斥別人的鞭子」,痛斥檢警「白道比黑道卡害」。繫獄269天,法院判有自白故不必國賠。

像神創造天地一樣,他說要有什麼就有了什麼」出自信奉耶穌基督的王鼎鈞先生筆下,是何等沉重的控訴。

王鼎鈞先生文章的力度深透痛斥刑求的國度,令人佩服。

():真真切切的愛

遠離家園或者留駐家園,何者才有真切的愛?令人困惑;聖經說如今常存三樣珍貴的禮物其中最大的是愛,因為最大,尋求答案實在不容易。

自己的弟弟和妹妹並沒有罹難,何以王鼎鈞先生會惦念不忘「煙台聯合中學冤案」?他說:『有一位山東籍的小說家對我說過,他幾次想把冤案經過寫成小說,只是念及「身家性命」無法落筆,「每一次想起來就覺得自己很無恥。」他的心情也是我的心情。可憐的孩子,他們捨死忘生追趕這面國旗,國旗只是身不由己的一塊布我也曾是流亡學生,高堂老母壽終時不知我流落何處,我常常思念澎湖這一群流亡學生的生死禍福,如同親身感受。

羞恥與如同親身感受是做為人與神所創造的萬物底根本。沒有羞恥與如同親身感受,人與神所創造的萬物是不必有眼淚。閱讀王鼎鈞先生這篇《匪諜是怎樣做成的》文章,對照時事,確實讓人淚水直落心坎裡,心裡透亮。

王鼎鈞先生文章的力度出於真切無私的愛,令人佩服。鑽石不是人人擁有,身外物容易遺失,而真切無私的愛會讓人時時警醒當下,像是一盞點亮內心的明燈,指引行走的道路。即使遠離家園,隔了千山萬水,真真切切的愛沒有離去。

佩服的無話可說了。

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迴響(4) :
4樓. ^^
2011/08/15 18:37
一神論所謂的愛是有限量ㄉ愛!
一神論者排斥眾多祂神!一神論所謂的愛是有限量ㄉ愛ㄅ?
3樓. 張爺
2011/08/15 15:20
來這裡留言的 有誰有羞恥心誰沒有 一看便知
心照不宣
2樓. 海外閒人
2011/08/15 11:15
引述:{{

「被精神病」與「被二二八」都有共同的目的:為掩飾官方的貪奓、枉法,以保官位,以違法手段強拿民眾「入精神病」、「入罪」。事情就是這麼簡單!

而這種現象在中國歷史上多到無法計數,中國歷史簡直就是「被××」所組成!

我在《龍的自裁》中反覆提到「官逼蠻反」、「官逼胡反」、「官逼民反」,前二者是胡蠻在受壓迫下,不得不以小敵大,強起抵抗,卻不料歷代朝廷早已腐敗到極點,竟然在弱小異族的抗爭中一蹶不振,甚至喪國,造成弱小異族入主中國的歷史事實。而「官逼民反」也在同樣情況下造反成功,朝代鼎革。



原文網址: 「被精神病」與「被二二八」 | 龍的自裁 | l6875868 | NOWnews 部落格 http://blog.nownews.com/article.php?bid=859&tid=1275649&tyid=B#ixzz1V40r4w16

}}
好像是,謝謝。 amisgin2011/08/15 11:44回覆
1樓. 海外閒人
2011/08/15 11:10
醬缸中的產物
親身遭難的人,很難想得明白,自己怎會有這樣的遭遇.
以為自己運氣不好,遇到一群禽獸.
以為整個經歷是一個特例.

比較敏感的作家如柏楊,觀察到社會中此起彼落的狀況,
就把他歸類為文化的作用,以醬缸文化點出了他的普遍性!

老伙子窮盡十年時間考察中國歷史歸納出了[極私統治哲學],
以百萬文告訴我們傳統儒家文化根本上出了大問題.
如果不認識及根治這個問題,
同樣的慘劇還會繼續再發生!

宋楚瑜出來後所受到的攻擊,證實中華傳統喜歡以二元對立觀點處理政治問題的傾向!

請容我簡要回覆。

宋楚瑜出來後所受到的攻擊,證實中華傳統喜歡以二元對立觀點處理政治問題的傾向! ──為什麼你也以二元對立觀點視宋楚瑜出來所受的待遇為攻擊?誰出來誰就得被嚴格檢視,不是嗎?再說宋楚瑜批評這批評那,批人者人恆批之,不是嗎?

讀書活用,讀一篇好文章也就夠了。

amisgin2011/08/15 11:43回覆
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