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| 2008/04/15 21:25:24 | ||
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追風箏的孩子The Kite Runner · 出版日期：2005年09月01日 · 語言：繁體中文 ISBN：9867475658 這是一本我看到感動落淚的書。 乍看前數章，我對其中大人般的口吻感到不耐，心想：「原來暢銷書不過爾爾。」何況這本書還被貼上2005年最佳童書的標籤，更讓我有了先入為主的概念。既是童書，溫馨甜蜜是難免的，怎會在字裡行間充滿了哀愁？ 在當晚，想把這本書當成床頭書，翻過即睡的我，竟被劇情吸引，想一口氣讀完的情緒一發不可收拾，等全書看完時已是深夜一點。偏偏，當時心頭被各種複雜情緒糾纏，反而無法入睡，翻來覆去地回想書中的劇情，對這個從來沒注意過的世界──阿富汗，生起無限感慨。 首先令我震撼的是階級制度。 在書中，無時無刻不出現：「那個哈札拉人」、「那個哈札拉男孩」。一直以為自從林肯解放黑奴後，種族歧視不過是日常生活中一個種族對自以為不如己種族的歧視，豈知在阿富汗，哈札拉人是生來僕人。是因為宗教的關係嗎？為何哈札拉人從未反抗這樣的命運？ 最公然的把階級神聖化，恐怕屬印度的「種姓制度」。 婆羅門：代表神廟的宗教官員、祭司， 剎帝利：代表帝王將相、王室貴族， 吠舍：代表平民、農民、商人、手工業者， 首陀羅：代表奴隸。 此外，還有比首陀羅更低，不入流的「賤民」，如最低層的達立特人（Dalits），成份是打仗的戰俘，以及不遵守種姓制度而結合的人。根據統計，賤民約佔了全印度人口的15％，他們不能擁有土地，飲食器皿必須與其他人分開，還要替社會層級較高的印度家庭清理穢物。 儘管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不准階級歧視，但是今天的印度社會仍然保留著種姓制度的殘跡，積習難改，種姓制度已經給每一個印度人打上了宗教烙印。種姓層級最高的婆羅門（Brahman）不及人口的4％，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。(註1) 本書的主角──阿爾汗，是普什圖人，他並沒有明顯地歧視哈札拉人，但對他的僕人──哈山，他卻也不承認為「朋友」。那是種他自己也無法形容的關係。所以阿爾汗會在朋友來訪時，不讓哈山跟他們一起玩；只有在獨處時，他才會讓哈山和他玩。這一點，連阿塞夫集團（即反社會份子集團）之一的卡美爾也發現了，但哈山或是知道？或是不知道？也許他都知道，但因本書是第一人稱，我們無法從中窺見哈山的心理狀態，但可看出他的秉性純良。書裡，哈山說過三次：『為你，千千萬萬遍』，是一個僕人對主人的忠心耿耿？還是愛？總之，越過一切的限制，毫無保留的愛的言語，卻是阿米爾一生的重負。 回頭談階級制度，應該是從種族歧視發展而來，書中阿塞夫公然讚揚希特勒屠殺猶太人的行為，爾後他成為神學士，在塔利班當權時，毫無顧忌地屠殺他所歧視的「哈札拉人」，還有他認為的，「更該死的普什圖人」，究竟是什麼樣的信仰，會教出擁有如此價值觀的人物？ 撇開阿富汗不談，從台灣的政壇，我們也可以看出所謂的種族歧視，之所以衝突不及阿富汗，僅因台灣已經民主化，沒有任何一方足以握有消滅另一方的絕對權力罷。可悲的是人類歷史上，這樣的悲劇不斷重演。 最後，以一首詩大醉俠Tony的詩「一樣的紅」做結。 一樣的紅 ◎ tonydrank／2007-08-12•吹鼓吹詩論壇 在那我熟悉的山上，要回到家鄉的路上， 已經聞到小米酒與烤山豬肉的味道。 那才是我應該聞的味道。 晚上，圍著營火， 聽到族人唱著我們才聽得懂的歌曲。 下山，我是不滿族(足)與存款不族(足)。 上山，都是我的族人。 有人從中國大陸來， 有人說他是真正台灣人，北港六呎四。 我們祖先幾千年在這土地， 都是二媽生的？你們講話才算話？ 好想小米酒與山豬肉的味道， 好想醉在大地萬物中， 醒時我抓抓癢， 看誰被蚊子咬的包多。 還有些蚊子吸我酒精濃度太多的血， 也在我身旁陪我呼呼大睡。 會喝酒的，與我同醉的；不會喝酒的，與我上山同歡的人， 都是我族人。 管他膚色黃、白、黑、棕。 管他理念紅、綠、橘、藍。 蚊子吸出來的血，都一樣的紅。 註：節錄自維基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%8D%E5%A7%93%E5%88%B6%E5%BA%A6
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
