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| 2007/03/14 09:52:43 | ||
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五戒名義 壹、不殺生戒 ┌一、曲斷生命—所負重業，不堪入道。 △制意三┼二、違害大悲—宜為物捨身，況斷彼命。 └三、有背恩養—六道眾生，皆是我父母。 △釋名 斷一切有生命的動物之生命，叫做殺生。佛制受五戒之居士不得殺害有生命的眾生叫「不殺生戒」。 《受十善戒經》偈云： 佛告舍利弗 汝今應當知 一切受生者 無不愛身命 是故應行施 普慈等眾生 視眾如眼目 是名不殺戒 奉持不殺戒 必成菩提道 △罪相 ┌人（作人想）————─犯重不可悔 殺┼非人（天人、鬼、神等）┐ │ ├中可悔 │ ┌能變形─────┘ └畜生┤ └不能變形——──—下可悔 ┌人死───不可悔 ┌為殺人作方便者（如設陷阱、置毒藥等）┼非人死┐┌望人結方便（未遂）—中可悔 │ └畜生─┴┴望非人、畜生無殺心不犯 │ ┌非人死—中可悔 ├為殺非人作方便┤┌人死┐┌望非人結方便（未遂）下可悔 殺生動┤ └┴畜死┴┴望人、畜無殺心不犯 機有四│ │ ┌人死─┐┌望畜生結方便下可悔 ├為殺畜生作方便┼非人死┴┴望人、非人無殺心不犯 │ └畜生死—下可悔罪 │ ┌人死———─—─不可悔 └為不定方便（準備遇到什麼就殺）┼非人死───┬─中可悔 └畜生┬能變形┘ └不能變形—下可悔 墮胎（入母胎後四十九日）——不可悔。 殺父母、阿羅漢、出佛身血、破羯磨轉法輪僧（即五逆）—犯逆罪不可悔。 殺人之後自己先死、被殺者後死——犯中可悔罪。 △具緣成犯 ┌是人—所殺者是人，而非異類眾生。 ├人想—蓄意殺人，而非想殺共類眾生。 五緣┼殺心—有心殺人，而非誤殺或過失殺人。 ├興方便—運用殺人的方法。（凡是能夠致人於死的種種手段） └前人命斷—被殺的人，斷定已死。 △開緣 若擲刀、杖、瓦、石誤著彼身而死┐ 一切無惡心服侍病人而死────┼不犯 癡狂心亂，病惱所纏──────┘ 貳、不偷盜戒 △制意 施攝六度，度濟眾生；盜正壞施，二利俱喪，世間醜謂盜也；障修道業，廣招苦故。寧應捨身，以避斯咎，何以少財，自辱二世，故損依報，次於正報故。 △釋名 凡是有主物，不與而取，便叫做盜。 《智論》偈云：一切諸眾生 衣食以自活 若劫若奪取 則為劫奪命 △罪相 ┌三、四錢中可悔 ┌減五錢┤ │ └一、二錢下可悔 ┌輕┤ │ │┌近方便（盜五錢未遂）—中可悔 盜罪┤ └┴遠方便（發心偷盜）——下可悔 └重—值五錢或過五錢——不可悔 自作（自身不與而取）———─────—┐┌值五錢或過五錢—不可悔 教人————─────────────┼┤ ││ ┌三、四錢—中可悔 遣使（派遣他人為自己不與而取他人財物）┘└減五錢┤ └一、二錢—下可悔 以盜心偷舍利————中可悔 ◎別相 三寶地—寺廟中一針、一草、經卷、法器、莊嚴財物。┐ 信—印刷夾帶書信、平信附寄錢。————─────┤ 稅—國家法令所規定之稅捐。————───────┼┬過五錢—不可悔。 卡帶—有版權之錄音帶、錄影帶、磁碟片。————─┤└減五錢—可悔。 財物—借而不還。————────────────┘ △具緣成犯 ┌他物——他人的財物。 ├他物想—明知是他人之財物。 ├盜心——起偷盜的念頭，亦即存有偷盜的預謀在先。 六緣┼興方便—假借種種方法，達成偷盜的目的。 ├值五錢—所盜之物價值五個錢（依比丘戒七滅諍法，迦留陀夷誤取袈裟之例） │ ┌將所盜的財物帶離原來的位置。 └舉離本處┼包括移動位置、變動形狀、變更顏色。 └凡以盜心，使物主起損失財物之想者，皆稱離本處。 △開緣 作自己的財物之想而取————──────────┐ 得到對方的同意，或以情感深厚，知彼必將同意而取—┤ 暫時借用而取————──────────────┼無犯 以為他人之所拋棄而取————──────────┘ 參、不邪婬戒 △制意 生死牢獄，婬為伽鎖，深縛有情，難出離故。斷欲則可超凡入聖，故制斯戒也。 《勸莫為邪婬律》偈云： 邪婬入地獄 登彼刀葉林 熱鐵釘其口 烊銅灌入心 毒龍碎骨髓 金剛鼠食陰 銅柱緣上下 鐵床臥隱深 △釋名 婬者男女交合，以染污心，行穢惡行，名不淨行，亦名非梵行。在家受五戒者，不得與夫妻以外一切男女作不淨行，名不邪婬戒。 △罪相 人女 ┐ ┌口道 ┐ 非人女┼三處┼小便道（陰道）├────────┐ 畜女 ┘ └大便道 ┘ │ │ 人男─────────────┐ │ 非人男────────────┼二處┬口道 ┬┼入如胡麻許 畜生男────────────┤ └大便道┘│犯不可悔 黃門（閹人及陰陽二性不全人）—┘ │ │ 人二形（有時變男，有時變女）─┐ ┌口道 ┐│ 非人二形————───────┼三處┼小便道┼┘ 畜生二形————───────┘ └大便道┘ 兩身和合而未行婬，即行中止者—犯中可悔（近方便，事未究竟） 發起婬心，而未和合者—犯下可悔（遠方便） 女三處┐ ├之外（餘處）—可悔。 男二處┘ ┌屍半壞─┐ │ ├不可悔 ┌死女屍三處┐ ├多半未壞┘ 男根入┤ ├─┼半壞──┐ └死男屍二處┘ ├一切壞─┼中可悔 └骨間──┘ ┌覺境─┐ ├睡眠─┴─────┐ │ ┌未壞──┐ │ 女三道受┤ │ │ ├小便道—不可悔 │ ├多未壞 │ │（根） └死形┤ ├─┘ ├半壞 │ └多分壞─┘ 睡眠或醒時被逼婬（男二處、女三處）但有一念受樂—犯不可悔 男女手婬者—犯下可悔 ◎若不受戒而破他人淨戒，雖未受佛戒，而沒有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒。 △具緣成犯 ┌是眾生——人、神、鬼、畜。 ├有婬心——樂於行婬，如饑得食，如渴得飲。 四緣┤ ├是道——─須於口道，小便道（陰道），大便道行婬。 └事遂——─造成行婬事實，男女二根相接入如胡麻許，即成重罪不可悔。 △開緣 被人強姦，本無婬念，不受樂——無犯。 肆、不妄語戒 △制意 《智論》云：「妄語之人，先自誑身，然後誑人。以實為虛，以虛為實，虛實顛倒，不受善法。譬如覆盆，水不得入。」 △釋名 心口相違，說虛妄不實的言語，欺誑他人，叫做妄語。 △罪相 ◎凡是存心騙人，不論利用何種方法，使得被騙的人領解之時，不管能否達到妄語的目的（如求名聞利養），即成妄語罪。 ┌不見言見 ┌見┤ │ └見言不見 │ ┌不聞言聞 ├聞┤ │ └聞言不聞 一、妄語之定義┤ │ ┌不覺言覺 ├覺┤ │ └覺言不覺 │ ┌不知言知 └知┤ └知言不知 ┌自作 ├教人 二、妄語的方法┼遣使 ├書面 └現相─┬─顯異惑眾，表示己非凡夫的身行威。 │ ┌默認 └─如─┼暗示 ├點頭 └手勢 ┌大妄語—不可悔 ┌妄語（欺誑之語）┤ │ └小妄語┐ ├兩舌（撥弄是非）────┤ 三、口有四過┤ ├中可悔 ├惡口（毀罵之言）────┤ └綺語（無義之語）────┘ 四、 （一）大妄語 ┌說明白—─不可悔 ┌向人、人想┤ │ └說不清楚—中可悔 未得上人法而自說┤ │┌向天人————──┐ ││ ├中可悔 └┤ ┌能變形──┘ └向畜生┤ └不能變形——下可悔 （二）小妄語 約三時判 ┌本作妄語意 此結初方便 下可悔 未語時┤ └本不作妄語意 語時─知是妄 此正結 中可悔 ┌知是妄語 此結後方便 下可悔 語竟┤ └不憶是妄 △具緣成犯（大妄語） ┌所向是人——對人說大妄語。 ├是人想——─認定對方是人，而不是非人或畜生。 ├誑境是虛——所說的境界是虛妄的。 ├知己境虛——知道自己境界虛妄不實。 ├有欺誑心——蓄意要使對方受欺騙。 │ ┌未證聖果說已證。 八緣┼說過人法—自己┼未得四禪說已得。 │ │ ┌天┐ │ └未見┼龍┼來而說見其來。 │ ├鬼┤ │ └神┘ ├言章明了——說得清楚明白。 └前人領解┬─對方能了解所說的內容。 │ ┌聾子─┐ └─如向對方是┼癡人─┼說犯中可悔 └不解語┘ △開緣 若是業報因緣，不言是修得（前世因果，非今生得）┐ 若說不自稱言我得———————————————┼無犯 若戲笑說———————————————————┤ 若說話說太快而誤說——————————————┘ 伍、不飲酒戒 △制意 耽酒放逸，後必有悔；失自正念，違本心故。作不應作，言不應言，無惡不造也。 《智論》說飲酒有三十五過。 《薩遮尼乾子經》云： 酒為放逸根 不飲閉惡道 寧捨百千身 不毀犯教法 寧使身乾枯 終不飲此酒 假使毀戒罪 壽命滿百年 不如護禁戒 即時身磨滅 △釋名 禁戒不得飲，具有酒色、酒香、酒味三者，飲了能醉人之酒。 △罪相 是酒—雖無酒色、酒香、酒味——不能飲（能醉人故） 非酒—雖有酒色、酒香、酒味—應飲（不能醉人故） 若┬飲┬似酒──────┐ │ ├甜酒——————┤ │ └酢（酸）味酒——┼犯可悔罪 │ │ └食麴（酒母）————┘ △具緣成犯 ┌是酒——能醉人的飲料。 三緣┼酒想——明知是酒。 └入口——不得一滴沾唇，入口一咽，犯一可悔罪。 △開緣 酒變成醋，不醉人────┐ 患重病，以酒合藥——──┼無犯 以酒塗瘡————————┘ △飲酒非罪是罪因 《成論》五戒品云：「問曰：『飲酒是實罪耶？』答曰：『非也。所以者何？飲酒不為惱眾生故。但是罪因。若人飲酒則開不善門，是故若教人飲酒則得罪分，以能障定等諸善法故。如植眾果，必為牆障。如是四法是實罪，離為實福。為守護故，結此酒戒。』」 持戒消滅三不善心：一、除瞋；二、三、滅貪；四、五、滅癡。 一、不殺生戒。謂人若於彼眾生，妄加殺害而奪其命。死墮惡道，或生人中，壽命短促。若不作是事，名不殺戒。 二、不偷盜戒。謂人若於有主物，不與而取。死墮惡道，或生人中，受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。 三、不邪婬戒。謂人若婬泆無度，好犯他人妻妾。死墮惡道，或生人中，妻不貞良。若不作是事，名不邪婬戒。 四、不妄語戒。謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道，或生人中，口常臭穢，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。 五、不飲酒戒。謂人若飲，酒則縱逸惑逆昏亂，愚癡無有智慧。若不飲者，名不飲酒戒。 壬、受持五戒之功德果報 壹、功德 一、秉持五戒作人王 人位因者，即是秉持五戒。略為四品：下品為鐵輪王，王一天下；中品為銅輪王，王二天下；上品為銀輪王，王三天下；上上品為金輪王，王四天下。 釋 文：「人位四輪者，《俱舍》云：金、銀、銅、鐵輪，一、二、三、四洲；鐵輪王一洲乃至金輪王四洲。夫輪王者，先行七法：一、給施貧乏；二、敬民孝養；三、 四時八節以祭四海；四、時修忍辱；五、六、七、除三醇。然後沐浴受齋發誓等。次神寶自應等，人主祇是福中之最。為福之最，故報為人主。」 二、持五戒度生死海 《善生》五戒品云：「若有說，言離五戒已，度生死者，無有是處。善男子！若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。」 貳、犯五戒之果報 《善生》略云：「若人犯五戒，現在不能增長財命，死後當墮地獄，抑且流禍無窮。 一、殺生罪：若得人身，復受惡色、短命、貧窮，是一惡人因緣力故，令外一切五穀、果蓏，悉皆減少，是人殃流及一天下。 二、偷盜罪：是一惡人因緣力故，一切人民，凡所食啖，不得色力，是人惡果，殃流萬姓。 三、邪婬罪：不能守護妻妾。一惡人因緣力故，一切外物，不得自在。 四、妄語罪：雖說正法，人不樂聞。是一惡人因緣力故，一切外物，資產減少。 五、飲酒罪：不得繫念，思惟善法。是一惡人因緣力故，一切外物，資產臭爛。 善男子！是五惡法，汝今真實能遠離不？若受持五戒，名五大施。」 癸、受五戒之後 壹、堅持五戒 《辯 意長者子經》云：「佛告長者子辯意：『吾當為汝解說妙要，有五事行得生天上，何謂為五？一者慈心，不殺群生，悉養物命，令眾得安；二者賢良，不盜他物，有 施無貪，濟諸貧乏；三者貞潔，不犯外色，男女護戒，奉齋精進；四者誠信，不欺於人，護口四過，無得貪欺；五者不飲酒，不過口，行此五事，乃得生天。』爾時 世尊，以偈頌曰： 不殺得長壽 無病常鮮肥 一切受天位 身安光影至 不盜常大富 自然錢財寶 七寶為宮殿 娛樂心常好 男女俱不婬 身體香潔淨 所生常端正 德行自然明 不欺口氣香 言語常聰明 談論不謇吃 所說眾奉行 酒肉不過口 無有誤亂意 若當所生處 天人常奉侍 若其壽終後 二十五神迎 五福自然來 光影甚煒燁 貳、捨戒 《多論》云：「遇惡因緣，逼欲捨戒者，不必要從五眾邊捨，趣得一人即成。」如於捨戒後，再想受戒，亦不為難，《義鈔》云：「若自染心，將欲犯戒，寧可捨戒已為之，後還懺悔，重受，亦得。」 捨五戒文： 大德一心念！我先受得五戒為優婆塞，今對大德捨卻，作在家白衣。（一說） （《大正藏》五三•九四四中） 參、受戒後如何進修 一、既受五戒，當盡形壽，尊重珍敬，守持不犯。（如愛一子，如草繫比丘。） 二、進學菩薩戒，能持則受。 三、月六齋日茹素持齋（受八關齋戒）加功修持。 四、修十善業，作諸功德。 五、深信，切願，持佛名號。（即是進修定慧，而以淨土為歸。） 六、奉事三寶，親近知識，度化眾生，護持佛法。（禮佛、念佛、閱經、習教、敬僧、護僧，等等皆為奉事三寶。） 肆、懺悔 於戒中若有違犯，即須向人說悔其罪，以淨戒根，恢復清淨戒體。 說罪文： 先禮敬佛菩薩三拜，然後找一位懺悔主（法師或同受五戒者）頂禮一拜長跪合掌作如是說。 犯者：大德一心念，我優婆塞（夷）○○，有故○○，犯（中）下品可悔惡作罪，及此方便惡作罪，此所犯罪，我今於大德前，從清淨來，並皆發露，不作覆藏，由發露已，便得安樂。（三說） 懺悔主：汝見罪否？ 犯者：我見罪。 懺悔主：將來諸戒能善護否？ 犯者：能護。 懺悔主：善。 犯者：爾。 ◎閱畢此書後，請參閱《五戒相經箋要集註》、《五戒表解》等書 |
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| ( 心情隨筆｜愛戀物語 ) |
