作家
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| 2007/08/01 00:46:06 | ||
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水份是已知生物出現、存在的第一要素，而人體水份約佔體重百分之七十，水又占了地球表面百分之七十，更是奇特的巧合。 真實人生中，我們脫離子宮溫暖羊水，氣道打開啟動第一口大哭的吸呼之後，人世苦難於焉展開。小寶寶沐浴之所以恬適，也彷彿是因回到那段沉浸水中的美好況味。 上週讀書會阿鈍導讀陳明益的「家離水邊這麼近」，說起臺灣的水況不免滿是感慨懷想。微醉的我回家後翻出雨後的攝影，想起，最靠近我的水，來自天上。 許多宗教與風俗中，水都具有神秘的地位。它代表大自然涵育生靈的力量，也是上天懲戒世間的方式。 聖經中，水是領洗與聖禮的具形途徑、接觸聖靈的方式、治療的力量；它帶領人心走入聖潔，象徵滌洗、純粹、贖罪、救贖、祝福；就連耶穌都要前往約旦河讓施洗者約翰幫他受洗。耶穌之後強調了領洗儀式在基督宗教的重要性~~一個人必須自水與聖靈中重生，否則無法進入天父的國度( I say to thee, unless a man be born again of water and the Holy Ghost, he cannot enter into the kingdom of God. John 3:5) 得到永生。 相反地，舊約聖經則也提到水是妖魔如蛇蠍、龍的住所。如果你看過電影《康斯坦汀：驅魔神探》，便可了解好萊塢多喜歡這種點子，要讓主角經由水的媒介才能到達地獄。正是因為水能滌去罪惡，教義也認為罪與魔鬼都藏身水中，而水，便有了”死亡、破壞”與”除罪、重生”這樣的雙重卻又相反的陳義。 佛教中，2539年前4月8日佛祖悉達多太子誕生時一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊」，兩股水便從天流下沐浴王子身上。此後便有「浴佛節」，信徒在佛像上倒水浴佛，以慶祝佛陀誕辰；也有信徒再點水到自己身上，除了洗淨信徒的心，也帶著願"祈福順遂得償所願"的想法。 至於藏傳佛教的灌頂儀式，據說來自古印度王的登基，上師以五瓶水灌於弟子頭頂，凈化人體五大元素土、火、水、風、空，使身體五元素升化為五種佛母創造條件。不過除水之外，尚有其他不同類的灌頂，如佛冠、飄帶、鈴杵等等。「醍醐灌頂」的比喻，自唐詩時代便已出現，如顧況之《行路難》。 當鏡頭凝視著這些簡單透明的物質時，它以「無我」的無私，納四周的景致於點滴之間厘米之內。水珠越是飽滿圓潤，映照得越是豐美。 而我回望畫面中出現的幻彩，有如目賭了返照的自我。 願保有那渺小而透亮的圓融，容得下這世界無盡的山水美藏、人情愛慕。願在越益沉重的年歲包袱下，可以拋擲外衣赤足裸身，涉溪而行毋庸在意過客。更願未來的台灣，還留有好溫度下的好山好水，足堪文字與圖像揮霍。 我與水有約，在數十載之後。 ↑因水而飽滿的芋葉,紋路有河道的養份與寬容 ↑透過缺憾, 人生乏於潤澤的脈絡幽幽展現 ↑雨水走過,新生的歡愉更顯剔透
↑年邁的蕨洗浴後,整排潔淨的孢子展開並等待 ↑對於來自上天或沉重或輕盈的水份,我們無所怨懟 ↑每一丁點,都可以是滑過歧曲後的珍饈
↑必須以極溫婉的手姿彎曲,留住
↑停在心頭的那滴水如彩繪的湧泉
↑映著天的亮度,地的綠肥,與心尖的血
↑再頑固的美,也擋不住年歲的重力 ↑那一日,我們悄悄於水中點入羽翼 (參考http://orthodoxeurope.org/page/12/5.aspx http://www.newadvent.org/cathen/index.html http://www.hsilai.org/chinese/origin%20of%20buddha%20birth.htm) |
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| ( 創作｜影像 ) |
