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李叔同故居紀念館昨天(30日)正式開館
2012/01/01 02:53
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 中廣網天津12月31日消息(記者王嘉軍 通訊員王璐)座落于天津市區海河北岸的李叔同故居紀念館昨天(30日)正式開館。紀念館恢復了李叔同(弘一大師)故居原貌,並通過大量珍貴的史料和作品,展現了中國近代文化先驅、一代高僧弘一大師的傳奇人生和巨大的藝術成就。

  新建成的李叔同故居紀念館占地4000平方米,分為園林和故居兩部分。展覽共展出上百幅珍貴照片和大量展品,並融入了聲光電等現代化展示手段,最大限度地復原了當時李家的生活起居場景,如:桐達錢庄、佛堂、起居室、洋書房、中書房、意園等。室外藝術展區還展示了大量的牌匾、楹聯、書法、篆刻作品。

  李叔同是我國新文化運動的先驅,也是名揚中外的佛學大師。他在詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等多個領域,開創近代中華文化藝術之先河。他精研律學,弘揚佛法,使國內中斷了700多年的“南山律宗”得以復興光大,被佛門尊為律宗第十一世祖。天津,是李叔同的誕生地,記錄了他青少年時期美好光陰,他一生輝煌的建樹得益於津沽大地深厚文化底蘊的滋養。

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李叔同法號弘一法師,。他是中國新文化運動的前驅,卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家,是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表,是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧。

目錄

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生平簡介編輯本段回目錄

李叔同李叔同(1880-1942),號息霜,祖籍浙江省平湖縣,1880年10月23日(清光緒六年農曆九月二十日)出生於天津河東地藏庵(今河北區糧店街陸家胡同)一官宦富商之家,1942年10月13日圓寂於泉州。幼名成蹊,取「桃李不言,下自成蹊」之意。學名文濤,字叔同。法號弘一,世稱弘一大師。

李叔同是中國新文化運動的前驅,近代史上著名的藝術家、教育家、思想家、革新家。作為中國新文化運動的早期啟蒙者,他一生在音樂戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹,並先後培養了一大批優秀藝術人才。名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。
  
1918年,李叔同在
杭州虎跑寺出家,法號弘一,法名演音。作為中國近現代佛教史上最傑出的一位著名高僧,他被尊為南山律宗大師,律宗第十一世祖,享譽海內外。趙樸初先生評價大師的一生為:「無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心。」

人物生平編輯本段回目錄

李叔同祖籍浙江省平湖縣,清光緒六年(1880年)農曆九月二十日出生在天津,父親李世珍是名進士,與直隸總督李鴻章同年會試,是摯友。李世珍官任吏部主事,又是天津最大鹽商,還兼營銀號,家財萬貫。李叔同為其三姨太所生。文濤5歲失父。13歲知篆書,15歲能詩,17歲善治印,18歲與茶商女俞氏成婚。戊戌變法失敗時,有人說他是「康梁同黨」,他遂攜眷奉母南下,避居滬上城南草堂,加入城南文社。22歲入南洋公學,從蔡元培受業。課餘參加京劇演出,還為滬學會補習科作《祖國歌》,並編有《國學唱歌集》

李叔同
李叔同故居
光緒三十二年,為求救國之道,東渡日本留學。到日本後,肄業於東京美術專科學校,主修油畫,兼攻鋼琴。課餘熱心於話劇藝術活動,聯合留東同學組織「春柳劇社」。在東京,他創辦音樂期刊——《音樂小雜誌》,發表所創作的歌曲多首。在寫生課時,敢於衝破封建禮教的藩籬,被譽為我國新文化運動啟蒙時期的急先鋒。

宣統三年(1911年),文濤學成歸國,先執教於天津高等工業學堂,任圖案教員,後轉到上海城東女學,講授國文和音樂。翌年,加入「南社」詩社,與南社同人組織文美會,主編《文美雜誌》,兼任《太平洋報》文藝副刊編輯。不久,到杭州執教於浙江省立兩級師範學校(即第一師範學校),並到南京高等師範學堂兼課。他從事藝術教育工作達七年之久,培育出許多藝術人才。文濤本有改革社會的理想和抱負,但眼見當時中國社會腐敗黑暗,自己又無力改變現狀,遂悲觀厭世,於民國7年(1918年)8月19日遁入杭州虎跑寺削髮為僧,皈依老和尚了悟門下,法名演音,號弘一,後又採用一音、一相、圈音、入玄等幾十個法號。民國17年,弘一參加僧侶南下服務團,到泰國、新加坡等東南亞地區弘揚佛法。12月初從上海乘海輪抵達廈門,受到陳嘉庚胞弟陳敬賢的熱情款待,在南普陀寺下榻,旋即轉南安雪峰寺度歲。過了元宵,又回南普陀住了三個月。

民國18年4月間,取道福州赴溫州。同年10月,弘一第二次入閩。先到廈門,後應泉州開元寺慈兒院院長葉青眼之請到泉州,為該院學童早晚禮佛的讚歌《三寶歌》譜曲。當時性願法師在泉州承大寺創辦「月台佛學研究社」,弘一幫助整理寺內所藏的古版佛經,先釐訂六條凡例,將目錄編成五輯,每輯分成禪宗部、律宗部等,每部再分為甲乙兩種(甲種為全本,乙種為殘本),頗為周詳。民國19年4月,離寺雲遊江浙。

民國21年10月,弘一第三次入閩,足跡遍及泉州、廈門、福州、漳州各大寺院,其中以住泉州的時間為最長,而在永春普濟寺一住就是573天。弘一第三次寓居福建期間,正值抗日戰爭爆發,民族危機空前深重,他時時以國家民族的命運為念,得到僧俗群眾的普遍景仰。

民國27年10月,為勉勵泉州承天寺僧眾發揚愛國愛教精神,他舉筆題詞:「唸佛不忘救國,救國必須唸佛」,詞末又跋:「佛者,覺也,覺了真理,乃能誓捨身命,犧牲一切,勇猛精進,救護國家。是故救國必須唸佛。」賦予佛說以時代精神。弘一十分關心歷史文物。

李叔同弘一晚歲十年,積極弘法,他先後在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉開展講經活動,就律宗、華嚴宗、淨土宗學說及藥師經、彌陀經、地藏本願經、心經等經義作了詳細的闡明。並且關心佛教教育,在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學苑。

民國25年,在泉州請得日本大小乘經律萬餘卷,親自整理編成《佛學叢刊》四冊,交上海世界書局出版,閩南一帶的僧徒因之增進佛學知識。他的佛學思想體系,以華嚴為境,四分律為行,導歸淨士為果。十年虔修未有間斷。他潛心圈點校注唐代道宣律祖所撰「南山三大部」(《行事鈔》、《戒本疏》、《羯磨疏》)及宋代靈芝元熙律師釋三大部的「三記」(《資詩記》、《行宗記》、《濟緣記》),為後世治南山律者留下正確的範本。佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。
民國31年10月13日,弘一圓寂於泉州溫陵養老院。7天後,在承天寺火化。遺骨分兩處建舍利塔,一在泉州清源山彌陀巖,一在當年落髮處
杭州虎跑定慧寺。另建生西紀念塔於溫陵養老院過化亭。

藝術成就編輯本段回目錄

李叔同是中國新文化運動的前驅,近代史上著名的藝術家教育家、思想家、革新家。作為中國新文化運動的早期啟蒙者,他一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹,並先後培養了一大批優秀藝術人才。名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。

人物評價編輯本段回目錄

李叔同先生生當亂世,在他歷盡百劫之後,終於在1918年8月19日,在杭州虎跑定慧寺出家當了和尚,時年三十九歲。從此進入了他人生的第三階段,就是豐子愷先生所說的「爬上三層樓」的階段。他一出家即告別塵世的一切繁文縟節,並發誓:「非佛經不書,非佛事不做,非佛語不說」。受戒後持律極嚴,完全按照南山律宗的戒規:不作主持,不開大座,謝絕一切名聞利養,以戒為師,粗茶淡飯,過午不食,過起了孤雲野鶴般的雲水生涯。或如好友夏丐尊所形容的,從「翩翩濁世佳公子」,一變而為「戒律精嚴之頭陀」。這種變化,在常人看來覺得不可思議,甚至在心理上難以承受,而李叔同卻以平常心澹定自然地完成轉化,成了弘一法師。

李叔同李叔同先生出家後,選《南山律宗》作為化教制教的《圓教宗》,以「心法」為戒體。受戒後持律精嚴,護生戒殺,正行弘法。他選擇了佛教宗派中最重修持的律宗。他不但深入研究,而且實踐躬行,事實上他也最大程度地做到了這一點。所以,觀他一生行藏,無論是在俗時的交友,治學,育人,乃至他所從事的某一項專業,一經涉足便全身心投入,力求做得最好。可見,他一生做人的確是凡事認真而嚴肅的——他要學一樣就像一樣,做什麼就像什麼。李叔同先生僧臘二十四年,隨著他佛教典籍的問世和嘉言懿行的傳播,在宗教界聲譽日隆,一步一個腳印地步入了高僧之林。他從留學生、而藝術教育家、最後成為律宗高僧的弘一大師,其為人可謂「絢爛之極,歸於平淡」的典型。

所以,對於李叔同的出家,正如豐子愷在《我的老師李叔同》一文中所說「李先生的放棄教育與藝術而修佛法,好比出於幽谷,遷於喬木,不是可惜的,正是可慶的。」因為,無論他是所在。他自己就是一叢菊,一片霞,一輪月。一月當空,千潭齊印,澄淆定蕩,各應其機,他的一生行誼,就是一部哲學大書,無字之經,不刊之典。他給後世留下的詩文、藝術、思想和佛典,就如藍田之玉和苧羅之紗,越是經過時間的磨礪越堅實,越是經過污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師,是兩個完全不同的形象,但兩個形象並不是截然斷開。他值得我們尊敬和學習的,是他的多才多藝和認真的精神。他一生做人確是凡事認真而嚴肅的。他要學一樣就要像一樣,要做什麼就要像什麼。古人有話說:「出家乃大丈夫事,非將相之所能為」。馬一浮曾有詩挽他說:「苦行頭陀重,遺風藝苑思。自知心是佛,常以戒為師」,讀此可謂如見其人。
先生走了,他的人格魅力還在,如風常拂,如月明澈。

藝術年表編輯本段回目錄

1880年(光緒六年庚辰)10月23日(農曆九月二十日)辰時生於天津河東區地藏前故居李宅。祖李銳,原籍浙江平湖,寄籍天津,經營鹽業與銀錢業。父李世珍,字筱樓,清同治四年進士,曾官吏部主事,後辭官承父業而為津門巨富。行列第三,幼名成蹊,學名文濤,字叔同。

李叔同1884年(光緒十年甲申)5歲在天津。8月5日,父病逝,終年72歲。乃父臨終日,延高僧誦《金剛經》,時,初見僧人。是年起從母王氏誦名詩格言。

1885年(光緒十一年乙酉)6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。

1886年(光緒十二年丙戌)7歲從文熙學《百孝圖》、《返性篇》、《格言聯璧》及文選等。

1887年(光緒十三年丁亥)8歲從常雲莊家館受業,攻《文選》、《孝經》、《毛詩》等。約是年,又從管家、帳房徐耀庭學書,初臨《石鼓文》等。

1892年(光緒十八年壬辰)13歲讀《爾雅》、《說文》等,始習訓詁之學。攻各朝書法,以魏書為主,書名初聞於鄉。

1894年(光緒二十年甲午)15歲讀《左傳》、《漢史精華錄》等。是年誦有「人生猶似西山日,富貴終如草上霜」句。

1895年(光緒二十一年乙未)16歲考上文昌院輔仁書院,習制藝。又延館教學英文、算術等。

李叔同1896年(丙申光緒二十二年)17歲夏,出素冊廿四幀,請唐敬嚴師為鐘鼎篆隸八分書。秋,從天津名士趙幼梅學詩文。喜讀唐五代詩詞,尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜巖學篆書及治印,並與津門同輩名士交遊。

1897年(丁酉光緒二十三年)18歲與俞氏(時年二十)完婚。同年,以童生資格應試天津縣學,學名李文濤。

1898年(戊戌光緒二十四年)19歲傳李叔同刻有「南海康君是吾師」一印,表示對康有為、梁啟超維新變法的支持。暮秋,奉母攜眷遷居上海。十月加入「城南文社」,曾以《擬宋玉小言賦》,名列文社月會第一。

1899年(己亥光緒二十五年)20歲是年春遷居許幼園家的「城南草堂」。與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結金蘭之誼,號稱「天涯五友」。

1900年(庚子光緒二十六年)21歲農曆九月十九日(11月10日),子李准生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫家任伯年等設立「上海書畫公會」。每星期出書畫報一紙,由中外日報社隨報發行。

1901年(辛丑光緒二十七年)22歲正月,為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春,曾回天津,擬赴河南探視其兄,後因故未果,遂返滬。是年秋,入南洋公學就讀經濟特科班,與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學於蔡元培。

1902年(壬寅光緒二十八年)23歲各省補行庚子、辛丑恩正併科鄉試,叔同先後以河南納監應鄉試,以嘉興府平湖縣監生資格報名應試,均未中。仍回南洋公學。11月,南洋公學發生學生罷課風潮。蔡元培同情學生辭職,李叔同等繼而退學。

1903年(癸卯光緒二十九年)24歲與退學者在上海「滬學會」內增設補習科,常舉行演說會。以「李廣平」之名翻譯《法學門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。

1904年(甲辰光緒三十年)25歲三月,曾為「鑠鏤十一郎」(張士釗)傳記著作《李蘋香》撰序,署名「惜霜」。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海粉墨登場,參加演出京劇《蟲八蜡廟》、《白水灘》、《黃天霸》等。12月9日(農曆十一月初三)子李端生。

1905年(乙巳光緒三十一年)26歲3月10日,生母王氏病逝。攜眷護柩回津。
出版《國學唱歌集》。是年秋,東渡日本留學。行前有《金縷曲·留別祖國並呈同學諸子》。在東京為《醒獅》雜誌撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。

1906年(丙午光緒三十二年)27歲正月,在東京編輯《音樂小雜誌》。7月1日,首以「李哀」之名在東京首次參與日本名士組織「隨鷗吟社」之雅集。9月29日,以「李岸」之名註冊,考入東京美術學校油畫科。與同學曾延年(孝谷)等組織「春柳社」,此乃中國第一個話劇團體。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技,藝名「息霜」。是年曾回天津,有《喝火令》一詞記己感慨。

1907年(丁未光緒三十三年)28歲2月「春柳社」首演《茶花女》,李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實踐第一步。7月再演《黑奴籲天錄》,飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間,因與美術模特(姓名不詳)產生感情,後隨同回國。

1908年(戊申光緒三十四年)29歲退出春柳社,專心致力於繪畫和音樂。

1911年(辛亥清宣統二年)32歲春,創作畢業自畫像。3月,畢業於東京美術學校,偕日妻回國抵滬,在直隸模範工業學堂任圖畫教員。同年家道中落。

1912年(壬子民國元年)33歲春,自津返滬,在楊白民任校長的城東女學任教,授文學和音樂課。是年加入「南社」,被聘為《太平洋報》主筆,並編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創辦文美會,主編《文美雜誌》。秋,《太平洋報》停刊。應經亨頤之聘赴杭州,在浙江兩級師範學校任音樂、圖畫課教師。

1913年(癸丑民國二年)34歲浙江兩級師範學校改名為浙江省立第一師範學校。5月,校友會發行《白陽》雜誌,設計創刊號封面,全部文字亦由李叔同親手書寫石印。

1914年(甲寅民國三年)35歲是年加入西冷印社,與金石書畫大家吳昌碩時有往來。課後集合友生組織「樂石社」,從事金石研究與創作。

1915年(乙卯民國四年)36歲應校長江謙(易圓)之聘,兼任南京高等師範學校圖畫音樂教員,在假日倡立金石書畫組織「寧社」,借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年後,南京高師校長江謙大師六十週日甲詩云:「雞鳴山下讀書堂,廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味,當年已接佛陀光。」是年夏,曾赴日本避暑。9月回國。秋,先後作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。

1916年(丙辰民國五年)37歲因日本雜誌介紹「斷食」以修養身心之方法,遂生入山斷食之念。冬,入杭州虎跑定慧寺,試驗斷食17日,有《斷食日誌》詳記。入山前,作詞曰:「一花一葉,孤芳致潔。昏波不染,成就慧業。」返校後,開始素食。時,受馬一浮之熏陶,於佛教「漸有所悟」。

I918年(戊午民國七年)39歲春節期間在虎跑寺度過,並拜了悟和尚為其在家弟子,取名演音,號弘一。農曆七月十三日,入虎跑定慧寺,正式出家。出家前,將所藏印章贈西泠印社,該社社長葉舟為鑿龕庋藏,並有「印藏」題記:「同社李君叔同,將祝發入山,出其印章移儲社中。同人用昔人『詩龕』、『書藏』遺意,鑿壁庋藏,庶與湖山並永云爾。戊午夏葉舟識。」九月,入靈隱寺受比丘戒。十月,赴嘉興精嚴寺小住。年底應馬一浮之召至杭州海潮寺打七。

1919年(己未民國八年)40歲春,小住杭州艮山門外井亭庵,後移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺,秋至靈隱寺,專事研佛。

李叔同1920年(庚申民國九年)41歲春,居玉泉寺,為《印光法師文鈔》題詞並序。稱「老人之文,如日曆天,普燭群品」。6月,赴浙江新登貝山閉關,研究律學。秋,離貝山赴衢州,客居蓮花寺。

1921年(辛酉民國十年)42歲正月,自新登返杭州,居玉泉寺,披尋《四分律》,始覽諸先師之作。春,曾在閘口鳳生寺小住,豐子愷遊學日本前夕曾前往話別。3月,自杭州赴溫州,居慶福寺。撰《謝客啟》,掩關治律。6月,所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。

1922年(壬戌民國十一年)43歲正月初三,在家髮妻(俞氏)病故於天津本宅,俗家仲兄文熙來信囑其返津一次,因故未成行。仍居慶福寺。

1923年(癸亥民國十二年)44歲2月,在上海與尤惜陰居士合撰《印造經像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月,為杭州西冷印社《彌陀經》一卷刻石。9月重至衢州,居蓮花寺。

1924年(甲子民國十三年)45歲4月,由蓮花寺移居三藏寺。不久,取道松陽、青田抵溫州。5月,至普陀山,參禮當代善知識中最膺服之印光大師。6月,返溫州整理《四分律》,8月完稿。赴杭州,因交通有阻,暫止寧波,居七塔寺。應夏丐尊之請,至上虞白馬湖小住。10月返溫州

1925年(乙丑民國十四年)46歲春,雲遊寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應夏丐尊之請,至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。

1926年(丙寅民國十五年)47歲春,自溫州至杭州,居招賢寺,從事《華嚴疏鈔》之釐會、修補與校點。夏丐尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初,與弘傘法師同赴廬山,參加金光明法會。路經上海時曾與弟子豐子皚等訪舊居城南草堂等處。冬初,由廬山返杭州,經上海,在豐子皚家小住,後返杭州。

1927年(丁卯民國十六年)48歲春,居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱後山本來寺。秋,至上海,居江灣豐子皚家。主持豐子皚皈依三寶儀式。期間與豐子皚共同商定編《護生畫集》計劃。是年春,豐子皚等編《中文名歌五十曲》出版,內收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說:「李先生有深大的心靈,又兼備文才與樂才。據我們所知,中國作曲作歌的只有李先生一人。」

1928年(戊辰民國十七年)49歲春夏之間,在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海,與豐子皚、李圓淨具體商編《護生畫集》。冬,劉質平、夏丐尊、豐子皚、經亨頤等共同集資在白馬湖築「晚晴山房」,供大師居住。

1929年(己巳民國十八年)50歲正月,自南安小雪峰至廈門南普陀寺,居閩南佛學院,參與整頓學院教育。春,返溫州,途經福州,在鼓山湧泉寺藏經閣發現《華嚴經疏論纂要》刻本,歎為稀有,發願刊印。9月,在「晚晴山房」小住,10月重至廈門南安,與太虛法師在小雪峰寺度歲,併合作《三寶歌》。是年2月,《護生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護生畫皆由大師配詩並題寫。大師在跋中曰:「我依畫意,為白話詩;意在導俗,不尚文詞。普願眾生,承斯功德;同發菩提,往生樂國。」並云:「蓋以藝術作方便,人道主義為宗趣。」是年,夏丐尊將所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版,名《李息翁臨古法書》(上海開明書店)。是年,仲兄李文熙卒,年62歲。

1930年(庚午民國十九年)51歲正月,自小雪峰至泉州承天寺,與性願法師相聚。4月赴溫州,後至白馬湖「晚晴山房」。秋赴慈溪金仙寺,講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時人稱弘一大師為孤雲野鶴,弘法四方。1931年(辛未民國二十年)52歲2月,自溫州過寧波,旋赴白馬湖橫塘鎮法界寺。發願棄捨有部律,專學南山,從此由新律家變為舊律家。9月,廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作「清涼歌」。歲末在鎮海伏龍寺度歲。

1932年(壬申民國二十一年)53歲是年在鎮海龍山伏龍寺為劉質平作書法。年底,至廈門,住山邊巖(即萬壽巖),在妙釋寺講《人生之最後》。

1933年(癸酉民國二十二年)54歲2月初曾赴廈門,旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經驗談》,在萬壽巖開講《隨機羯磨》,重編蕅益大師警訓為《寒茄集》。在開元寺圈點《南山律鈔記》,在承天寺講《常隨佛學》。

l934年(甲戌民國二十三年)55歲2月,至廈門南普陀寺講律。協助常惺院長整頓閩南佛學院。見學僧紀律鬆弛,認定機緣未熟,倡辦佛教養正院。是年,跋《一夢漫言》,作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽巖,講《阿彌陀經》。又編《彌陀經義疏擷錄》。

1935年(乙亥民國二十四年)56歲正月在萬壽巖撰《淨宗問辨》。3月,至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵淨峰寺,後應泉州承天寺之請,於戒期中講《律學要略》

李叔同1936年(丙子民國二十五年)57歲春,臥病草庵,數月方愈。5月居鼓浪嶼日光巖。年末移居南普陀寺。是年,《清涼歌集》由上海開明書店出版。

1937年丁丑民國二十六年)58歲年初在南普陀寺講《隨機羯磨》。2月在佛教養正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運動大會作會歌。5月應邀至青島講律,10月返廈門。歲末赴泉州草庵。

1938年(戊寅民國二十七年)59歲1月31日在草庵講《華嚴經普賢行願品》。2月19日入泉州。3月2日講經於承天寺。後赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安廈門等處講經。5月4日,即廈門陷落前數日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺,後移居溫陵養老院。

1939年(己卯民國二十八年)60歲4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山律在家備覽略篇》等書。9月,澳門《覺音月刊》上誨《佛學半月刊》均出版《弘一法師六秩紀念專刊》。秋末,為《續護生畫集》題字並作跋。

1940年(庚辰民國二十九年)61歲春,閉關永春蓬山,謝絕一切往來,專事著述。10月,應請赴南安靈應寺弘法。

1941年(辛巳民國三十年)62歲4月,離靈應寺赴晉江福林寺結夏安居,並講《律鈔宗要》,編《律鈔宗要隨講別錄》。冬,入泉州百原寺小住,後移居開元寺。歲末返福林寺度歲。

1942年(壬午民國三十一年)63歲2月赴靈瑞山講經。但弘一提出三約:一不迎,二不送,三不請齋。3月回泉州百原寺,後居溫陵養老院。7月,在朱子「過化亭」教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱,漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫「悲欣交集」4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸少促,8時安樣西逝,圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

中國校園歌曲創作奠基人編輯本段回目錄

李叔同
李叔同《送別》
李叔同是最早在中國從事樂歌創作,也是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者。他創辦了中國第一本音樂小雜誌,是中國校園歌曲創作的奠基人。  

李叔同一生寫了90多首歌曲。由於他具有較為全面的中西音樂文化修養,所作樂歌大多為借景抒情之作,填配的文辭繼承了中國古典詩詞的雋永秀麗,意境深遠;選用的多為歐美各國的通俗名曲,曲調優美動人、清新流暢;詞曲的結合貼切順達,相得益彰,達到了很高的藝術水平。因此,他的樂歌作品廣為青年學生和知識分子喜愛。他創作的《春遊》、《送別》、《悲秋》、《傷春》、《晚鐘》、

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