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英國兒童性虐待獨立調查IICSA:倖存者談到宗教的影響
2022/01/22 23:55
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英國兒童性虐待獨立調查IICSA:倖存者談到宗教的影響
經過帕特·阿什沃思
2021 年 2 月 18 日
調查被告知教會培養了對世俗當局的不信任
國際學會兒童性侵害虐待的受害者和倖存者看到在高度宗教化的社區長大。作為影響他們體驗的因素之一。這齣現在上周星期四發布的兒童性虐待獨立調查(IICSA)的一份新報告中。
Inquiry 建立在其通過調查、研究和真相項目(新聞,1 月 29 日)獲得的信息之上。此次最新諮詢列出了 2010 年《平等法案》中確定的九個“受保護特徵”清單,該法案保護人們在英國免受歧視。
它詢問受害者和倖存者論壇的成員,這些是否可能影響他們的經歷,以及他們與機構和支持服務的接觸和互動。
這些特徵是年齡、殘疾、種族、宗教或信仰、性別、性取向、性別重新分配、婚姻和民事伴侶關係以及懷孕和生育。85% 的受訪者認為他們受保護的特徵影響了他們遭受兒童性虐待的經歷或其影響,其中包括讓他們感到更容易受到虐待。
IIICSA 在線問卷調查的 131 名受訪者中,75% 為女性,23.7% 為男性;73.3%的人稱自己是異性戀或異性戀;43.5% 的人稱自己是基督徒,42% 的人稱自己沒有宗教信仰。在其他人中,佛教徒佔 4.6%,穆斯林占 3.8% ,印度教徒佔 1.5%,錫克教徒佔 1.5%,猶太人佔 0.8% 。
一些人表示感到孤立,無法與宗教社區以外的任何人交往。其中一位描述了耶和華見證人的“狹隘”文化,以及它如何助長對世俗權威的不信任。另一位說,來自基督教背景的她“背叛了我的父母,把我帶入了聖公會性侵犯者的懷抱”。
一些人將她們的羞恥感和責備感與她們的宗教教養聯繫起來,特別提到了強調女性必須“順從和謹慎”的基督教宗教教義和教導。
一位受訪者說:“雖然我不相信這是基督教的真正教義,但我教會的領袖教導我,女性的身體屬於她們未來的丈夫,應該為她們未來的快樂而保留。從心理上講,這使我與作為女性對自己身體的所有權脫節。”
另一位說,基督宗教教義和世界觀強調女性是“教條的、危險的和欺騙性的”。一些人描述了宗教領袖如何駁回、拒絕承認或最小化他們報告的兒童性侵虐待經歷,以及這種無效如何增加了他們的創傷。
對宗教機構失去信心和信任是具有宗教背景的論壇成員的共同主題。在一些基督教教派中,兒童被性侵虐待的話題仍然是禁忌,這可能導致一些宗教團體的成員脫離這個話題。一位受訪者說:“包括牧師在內的宗教人士似乎常常對任何關於性的話題感到厭惡,並且會不理會、忽視或積極關閉有關性的話題。”
宗教或信仰也給一些人在獲得支持方面造成了問題。一個人說:“我認為,作為一名基督徒,可能會有壓力不能獲得教會社區以外的支持,而當你這樣做時,這可能會導致排斥——人們讓你覺得你背叛了教會。使用禱告事工和內部支持而不是專業心理治療是有壓力的。”
性成見也成為受害者和倖存者經歷的一個重要因素。“性占主導地位的男性”和“順從的女性”的刻板印象可能會導致女孩期待或接受性剝削,而女性身體既是“誘惑”又是“商品”的文化態度進一步加劇了這種情況。
一位受訪者說:“作為一個女孩就像沒有身份,所以沒有理由受到尊重。” 另一位說:“作為一個女孩,我被告知只有在與我交談時才能說話。照我說的去做。不要抱怨。不要說“不”。我被告知不要對任何當權者說‘不’。”
許多受訪者表示,身為女性加劇了她們的羞恥感。一些人說因為他們的性別而感覺不那麼重要和受到尊重,而另一些人則說當他們談到成為兒童性行為的受害者和倖存者時被貼上“濫交”、“索取”、“小餡餅”和“妓女”的標籤虐待。
一個人說:“我 16 歲時在我的教會女子學校被一名男老師性虐待。對所有涉案的成年人來說,我要嘛是出於惡意或瘋狂的意圖編造了這個故事,要嘛是‘一個小餡餅'。結果,我被學校開除,那個人保住了工作。”
兒童性虐待獨立調查 (IICSA) 的新研究發現,向真相項目披露的 5000 多名兒童性虐待受害者和倖存者幾乎都患有精神疾病
諮詢還獲悉,與男性氣概有關的刻板印象,例如“男孩不哭”,可能會讓男性受害者和倖存者感到羞恥,無法完全理解他們受到了性侵虐待。報告稱,男性應該“鼓起勇氣”的刻板印象會“破壞和使他們的經歷無效,導致男性受害者和倖存者感到無法處理他們遭受的兒童性虐待,因此無法向法定當局報告”。
種族也成為一個重要因素。來自某些少數民族社區的受害者和倖存者稱,他們對兒童性虐待的知識或理解有限,因為這個話題在他們的社區中是禁忌。一個人描述在試圖公開反對小時候遭受的性虐待時被視為“麻煩製造者”。他們面臨被排斥的風險。
其他人談到種族主義和其他人對某些族裔群體的看法和待遇如何為披露造成障礙。特別提到了黑人社區對警察的不信任。警察使用的語言被認為沒有同情心或不理解,並讓倖存者感到被忽視。一些警察的良好做法得到承認。
在某些少數民族社區,任何婚前性接觸(包括性侵虐待)都可能遭到阿拉伯社區家庭成員的身體暴力。受害者和倖存者描述了這也可能導致強烈的創傷以及孤立感和脆弱感。
一個人說:“我來自一個阿拉伯穆斯林家庭,性侵虐待發生在我的親生父親家裡。由於我的成長經歷,暴露我的家人所帶來的恥辱、禁忌和恥辱是無法忍受的。在我的祖國,如果一個女孩在婚前有任何性接觸,殺死她是可以接受的,以免給家庭帶來恥辱。”另一位說:“作為一名混血黑人女性,我的種族影響了我得到的同情、憐惜和信念。這也讓療養院的工作人員將我視為可強姦我和自願參與者。他們拒絕將我視為孩子或無辜。我堅信我被視為問題所在。”
精神多樣性的受害者和倖存者,包括自閉症患者,報告了他們的狀況如何導致他們誤解社會狀況,不理解其他人何時行為不當,使他們更容易受到兒童性侵虐待。
其中一位描述了犯罪者的目標,他們認為他們可以操縱和利用他們。有些人被貼上了頑皮或“困難”的標籤,這意味著沒有發現潛在的問題,孩子也沒有受到保護。
一些人描述了他們的心理健康狀況或殘疾如何導致他們被他人邊緣化。由於這種孤立而尋求他人的關注和喜愛,導致他們受到成年工作人員的性侵和毆打。一位受訪者描述了殘疾兒童如何接觸到多個專業護理人員,並表示擔心這可能會增加他們遭受性虐待的風險。
諮詢還聽說有復雜需求或殘疾的兒童可能難以命名他們的身體部位,並且機構沒幫助他們傳達發生在他們身上的事情。
性取向是獲得支持的另一個因素。一些受訪者表示,小時候受到性虐待阻礙了他們接受或理解自己的性取向。一些人談到壓制它以證明他們是“正常的”,以及這如何影響他們接受性取向的能力。
《平等法》沒有將社會經濟地位列為受保護的特徵。但一位論壇成員認為,工薪階層女孩在比中產階級女孩更早的年齡被視為“性存在”,並被視為完全參與了她們遭受的虐待兒童行為。這次諮詢的結果將為 IIICSA 的最終報告提供信息。