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基督徒羞談見不得光的耶穌
2020/09/25 18:39
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見光不得的耶穌

據基督時報2016年06月29日報導,天主教教宗方濟各表示:基督徒必須向同性戀,窮苦大眾和長期被剝削與性侵的女性、兒童等弱勢族群及被神職人員雞姦的數十萬兒童道歉並包容LGBT(跨性別者),早些年聯合國就曾公開譴責天主教神識人員有系統的性侵無數兒童,要求教會公開孌童癖及長期掩飾罪行的神職人員檔案。據《衛報》報導2020年4月,巴西Netflix推出的《耶穌的第一個誘惑》(The First Temptation of Christ)是由上個月才獲得國際艾美獎的巴西喜劇團體「Porta dos Fundos」所創作,劇情中諷刺耶穌本是同性戀的一員,基督教卻打擊同性戀者

    歐美許多宗教研究者,已確認耶穌就是個GAY ,唐納德·科恩斯(Donald Cozzens)是哈佛大學神學院與希白伯萊大學的雙料博士,也是一名任職40年牧師兼作家,也在約翰·卡羅爾大學(John Carroll University)任宗教研究系教授,他的著作曾兩次獲獎,《神聖的寂靜》和《教區牧師的靈性》,均由Liturgical Press出版。他出版的:神職人員面貌的改變:對牧師靈魂危机的反思

(The Changing Face of the Priesthood: A Reflection on the Priests Crisis of Soul)指出天主教神父與神學院學生有一半是同性戀者!

耶穌並不曾主張同性戀有罪,中古時代(公元六至十五世紀),無論是東正教會(主要在希臘、東歐及中東地區)或羅馬天主教會(主要在西歐地區)都開始視同性戀有罪,同性戀者常被施笞刑、閹刑及被綑在柴堆上活活燒死

但耶穌時代,希臘羅馬人就風靡同性戀,並以為榮,基督徒就有許多同性戀信徒如其中的一位百夫長,耶穌有最愛的信徒的行徑現經專家解讀,就是搞同性戀!但四世紀後教會趨向保守,就刪除記載在新約中耶穌見不得光的同性戀淫穢事.

耶穌是猶太教新興宗教的神棍  有許多壞德性,如教唆門徒冒充主人去騙取驢駒,不守衛生飯前拒不洗手、門徒偷人家的麥穗竟辯說沒罪、自已吃不到無花果就咒無花果枯死、騙人說耶路撒冷末日來臨時他會乘雲下凡救猶太人,他也是貪食好酒,是猶太人認為該打死的不肖子、身旁備有妓女馬利亞供用、多次不認其母只叫她婦人(大概羞其與人通姦生他)、受洗時就被鴿似的鬼附身、也不管男女個性是否不合,說再婚如同通姦,令天主教徒都不能離婚,結果教徒大都暗中偷腥如戴安娜王妃、趕鬼就把鬼趕進幾千隻豬,讓豬受驚而跳懸涯淹死,他自跨是神子卻被猶太人認為褻瀆神、又教唆信徒殺死不信他的人、宣傳世界末日迷信、罵外邦人是狗的種族主義者,敬拜邪惡的耶和華的神棍、要家人互相斗爭,……..,另下面文章揭發其是見不得光,與小男生搞同性戀的GAY.經文甚至說信徒死後被抜要成他的新娘,被他再度姦淫! 

 美國哥倫比亞大學古代史教授莫頓史密斯,也是前聖公會(Episcopalian)牧師(Morton Smith, 1915年5月29日-1991年7月11日) ,他於 1958年在一個希臘東正教馬沙巴(Mar Saba)修道院作參訪研究時,發現馬可的秘密福音(Secret Gospel of Mark)的訊息,他因舉報Mar Saba的信件而聞名,這封信是亞歷山大教父克萊門特(Clement of Alexandria)所寫,其中包含馬可秘密福音的摘錄,他在1973年寫一篇哈佛大學嚴格的學術論文並出版一本書:學術論文為”亞歷山大的教父克萊門特和馬可的秘密福音”(Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark),而書即為馬可的秘密福音。莫頓史密斯解釋耶穌和一個脫光光裸體的青年有同性戀親男色(arsenokoitēs)的事。

經過一段讓大多數學者都被說服的研究工作,Smith 證實了此信的真實性1975年,昆汀·奎斯內爾在《天主教聖經季報》上發表了一篇長文暗示史密斯自己偽造了這份檔,然後拍攝了他所謂的偽造照片。但憤怒的史密斯發表了激烈有力的反駁,因此,奎斯內爾收回了對史密斯個人的任何指控。 

馬沙巴(Mar Saba)信件是一封由著名的古代基督教辯護家,亞歷山大的教父克萊門特(Clement of Alexandria .160-215)寫給他的弟子西奧多Theodore的密信,在信中克萊門特嚴斥諾斯底主義 Carpocratians 的道德敗壞。

信件的大部分都花在承認一個事實— 的確有“馬可的秘密福音“。

特別是,該信件引述“馬可的秘密“,大意是—- 耶穌有著引導他的男性追隨者到“「天國的奧祕」( “mystery of the Kingdom of Heaven.") 的搞同性愛的作法。

馬沙巴(Mar Saba)信件中提到馬可福音丟失的兩段經文—-這使它成為的馬可秘密福音的原因

第一段是插入馬可福音10.34及35之間的,

 馬可10.34:他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。」

 馬可10.35:西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:「夫子,我們無論求你什麼,願你給我們做。」

 引述中的故事乃緊接在10:34後,

他們到了伯大尼。那裡有一位婦人(抹大拉馬利亞),她的弟弟(拉撒路)死去了。她來到耶穌面前,俯伏在地,說:「大衛的兒子,憐憫我!」她卻受到門徒的訓斥。耶穌惱了,並偕同婦人進到墳墓所在的園子裡。墳墓裡立即傳出了一聲大叫。耶穌來到墓前,將門口的石頭推開,進到少年人所在的地方,將他拉起,並握著他的手。少年人目不轉睛地看著祂,愛祂,並懇求耶穌陪伴他。走出墳墓之後,兩人進到少年的房子內(他是一個富人)。六天之後,耶穌為他祝聖;晚上少年人除了一塊亞麻布之外,什麼都沒穿,來到耶穌那裡。兩人整晚都膩在一起,耶穌教他天堂國度的奧祕。最後他離開耶穌,到了約旦河的對岸。

接回 10:35 的「西庇太的兒子雅各、 約翰進前來 ……」;

第二段是插入可10.46的。

10:46  到了耶利哥 耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁 。

10:46 亦是一直極受學者們爭論的奇怪經文,怎麼經文要交代「到了耶利哥」?那「到了耶利哥」發生過什麼而離開?中間好像失去了些什麼,任誰也可以察覺到此節必有缺文。

但克萊門所引的,卻是完整的:

到了耶利哥,耶穌所愛的那少年人的姊姊和他的母親並莎樂美(Salome)正在那裡,但耶穌沒有會見她們。耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候

在,讓再看兩節馬可福音經文

14:51 有一個少年人、赤身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿他.

14:52 他卻丟了麻布、赤身光溜溜逃走了。

這兩節經文兩千年來叫聖經學者摸不著頭腦,到底誰是「赤身的少年人」呢?他為什麼要跟著耶穌?他為什麼是赤著身子?前文後文都沒有交代。

談完“馬可的秘密福音“的”兩段遺漏的馬可經文”之後,從教父亞利山大克萊門的引述,我們就相對容易瞭解 14:51 裡「只披著一小塊麻布」的少年人,就是那位從死裡復活過來並被傳授了「天堂國度的奧祕」的富家少年男子拉撒路,因愛慕耶穌才鍥而不捨的跟蹤著他,並落得連麻布都丟下,一絲不掛地慌忙逃去。

從馬可福音第10章,耶穌和法利賽人對於「夫妻一體」男女合一」的辯論, 並「凡要承受神國的、若不像小孩子 、斷不能進去」。 對照一下多馬福音耶穌的語錄:「當你們赤身裸體不覺羞恥,將衣服扔在地上,如孩童般用腳踐踏的時候,你們必定見到永生之子,且不被嚇著」,這裡對映「拉撒路」的情形,可比對「小孩」、「赤身裸體」和「神國」三者的相互對映關係。

在“馬可的秘密福音“耶穌夜裡傳授少年男子「天堂國度的奧祕」,有意味著就是早期基督教的聖禮,在腓力福音所說的"The Holy of Holies",「至聖的結合」,用行動去推翻在馬可福音 10:2 法利賽人對婚姻愚昧的字面解釋,是一般「只能閱讀簡約版馬可福音」的信徒不能理解的奧祕。正如耶穌在多馬福音中所言:「當你們能使二合一……男女一體以至於男非男、女非女的時候……你們必進入天國。」原來天國的福音是教導同性戀的世界

   在第四世紀的敘利亞,有一對男同性戀的基督徒羅馬軍官St. Sergius 與 Bacchus因著不願敬拜古羅馬的主神因而被處死,後來竟被羅馬與東正教會封為殉道者。Bacchus在公元二百九十年十月一日先被鞭打至死,正當Sergius飽受酷刑的時刻,Bacchus顯現並對他說:「我仍是和你在一起,就在我們結合的誓約裡」,Sergius繼續堅守著自己的信仰,直到十月七日被砍首,從此十月七日就成為了他們的節期。耶魯大學歷史學者 John Boswell 認為St. Sergius 與 Bacchus是早期基督教「同性結合」的一個標誌。他在著作"Same-sex unions in pre-modern Europe"中舉出早期基督教裡的儀式名為 Adelphopoiesis(字面意思為「作兄弟」to unite together two people of the same sex (normally men).),較廣泛應用於東方正教會中,此儀式特為正常男性同性性交結合為一而設,而同性結合中更有與耶穌「完美的男人」一同結合之意。

綜上所述,史密斯的馬沙巴(Mar Saba)文件—馬可的秘密福音“就是“耶穌實行同性戀形象。”

馬太福音 8和路加福音 7

耶穌實行同性戀?是真? 是假?

其實,早在馬可秘密福音的書信片斷出現之前,就已經有人已經注意到耶穌的性取向問題,。比如訂定英文欽定版聖經的英國國王詹姆士一世。他1617年在議會為自己與佞臣喬治•維利爾斯的曖昧關係就以耶穌為範例來為自已辯護,他說:你們可以放心。

我愛白金漢公爵勝過任何人,也勝過聚集在這裡的你們。我希望能為自己辯護,而不希望這點被當成一個缺陷。因為耶穌基督也作了同樣的事。因此我不應被指責。基督有他的最愛。我有我的喬治。

詹姆士一世所指的”因為耶穌基督也作了同樣的事。” 是以約翰福音13:23~25 及21:20為根據的

約翰福音第十三章

13:23~有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說:「你告訴我們,主是指著誰說的。那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛,問他說:「主啊,是誰呢?」看來與耶穌多瞹眛!

 (按當時宴會是與會者,大家一起躺在相連的臥床上,而不是現今的坐在餐桌上。

約翰福音21:20  彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:「主啊,賣你的是誰?」的那門徒。)

除了這些被收入新約的正典經文,還有古代被例偽經約翰行傳。

約翰行傳:90…..我,然而,因為他愛我,我溫柔地挨近他,他沒看到我,我站著看著他的背部:我看到,他沒有穿著衣服,但看到了我們倆赤身露體,…..( 90 …..I, therefore, because he loved me, drew nigh unto him softly, as though he could not see me, and stood looking upon his hinder parts: and I saw that he was not in any wise clad with garments, but was seen of us naked, ….)

 美國學者,衛理宗神學家和作家TheodoreJennings在他的書,新約中耶穌的愛人( The Man Jesus Loved: Homoerotic Narratives from the New Testament)就認為:

“耶穌所愛的那門徒“就是指耶穌的同性戀朋友。

約翰福音》11:1-3:“有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭髮擦他腳的;患病的拉撒路是他的兄弟。他姊妹兩個就打發人去見耶穌,說:主啊,你所愛的人病了。

  1. 《約翰福音》11:5:“耶穌素來愛馬大、和他妹子、並拉撒路。”
  1. ^ 《約翰福音》11:32-36:“馬利亞到了耶穌那裡,看見他,就俯伏在他腳前,說:主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。耶穌看見他哭,並看見與他同來的猶太人也哭,就心裡悲嘆,又甚憂愁,便說:你們把他安放在哪裡?他們回答說:請主來看。耶穌哭了。猶太人就說:你看他愛這人是何等懇切

約翰福音》21:19-23:“彼得轉過來,看見耶穌所愛的那門徒跟著,(就是在晚飯的時候,靠著耶穌胸膛說:“主啊,賣你的是誰?”的那門徒。)彼得看見他,就問耶穌說:主啊,這人將來如何?耶穌對他說:我若要他等到我來的時候,與你何干?你跟從我吧!於是這話傳在弟兄中間,說那門徒不死。其實,耶穌不是說他不死,乃是說:我若要他等到我來的時候,與你何干?

約翰福音》13:24-25:“有一個門徒、是耶穌所愛的、側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說、你告訴我們、主是指著誰說的。那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛、問他說、主阿、是誰呢。

以上論述証實耶穌是同性戀者,其實同性戀並不可恥,他們是天生的,他們又不犯罪傷人,而一些戀態基督徒卻視為惡魔,欲除而快之,現知道耶穌是GAY心中一定五味雜陳吧,若是他的兒孫也是同志,要不要把他們抓來燒?