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數一數「傳承的智慧」──關於「國際佛教論壇」的省思‧系列之二
2013/08/18 18:13
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(真心新聞網採訪組台北報導)臺北市長郝龍斌出席在台大國際會議中心舉辦的「21世紀佛法-國際南傳、漢傳、藏傳佛教論壇」時,曾經表示由衷地祝福這場「南傳、漢傳與藏傳」佛教的交流盛會,能夠「匯同三大法脈傳承的智慧」。郝市長認為,「即使經過上千年的傳播,佛教三大傳承的經典、義理,還有修持的方法,各自衍生出不同的特色,但是慈悲濟世、願眾生平等、度一切苦厄的理想,仍然是全球佛教徒最根本的共同關懷」,因此非常珍重所謂「佛教三大傳承」能夠在台北共聚一堂的盛事,從而希望能促進三大傳承之間的團結、尊重與互助。身為首都的行政首長,能夠這樣大力護持佛法、造福眾生,實可謂為由菩薩的慈悲胸懷所發而成為的仁心德政,令人讚嘆。

然而依目前的現況,「藏傳佛教」與「南傳、漢傳」除了「經典、義理,還有修持的方法」迥異其趣,並不僅僅是所謂「各自衍生出不同的特色」,而是他們的所傳所弘、所作所為,完全背離佛教慈悲濟世、願眾生平等、度一切苦厄的理想」,而與「南傳、漢傳佛教早已南轅北轍無法接軌,並且在教義與行門上都是處處互相牴觸的。因此,「促進三大傳承之間的團結、尊重與互助」固然是身為地主台北市府的主觀善意,但是畢竟與客觀事實落差太大,則其理想也就自然無從落實,實質上是被假藏傳佛教四大教派所利用了。仿冒的假藏傳佛教處心積慮想要讓官方、民間都認同它也是佛教的教派,市府在這上面應該有所瞭解及簡擇;把這種專門淫人妻女、破壞家庭,使學密家庭破碎而導致家中兒童與少年失怙的邪教,公開認同為佛教的教派之一,是與民法、刑法抑制惡行的精神大相違背的,也與市府民政局改善社會善良風氣之行政目的大相牴觸。

正覺教育基金會董事長張公僕先生表示,2557年前,釋迦牟尼佛觀察眾生皆因妄想執著、無明習氣起惑造業,導致陷於種種罪苦無法自拔,乃至輪迴生死解脫無期,於是乃逆於生死輪迴之道而作思擇,自悟自證法界實相,乃至示現成佛八相成道,並且開演聖教度化眾生。佛教所「傳承的智慧」,即是世尊親證的世出世間智慧,除了人天善法之外,更重要的是三乘菩提,包括聲聞、緣覺二乘的解脫之道,和大乘菩薩的成佛之道。

解脫道就是出離三界生死輪迴方法與行門,譬如聲聞道:它是從行、住、坐、臥當中去如實的觀察我們的五蘊、十二處、十八界都是無常敗壞之法,所以是無常、苦、空、無我;除了意根可以去到來世,其餘十七界都是虛妄幻滅之法;而意根卻又不是自然而有的,是由我們的第八識所出生的。在初轉法輪的《阿含經》中,佛說這第八識叫作阿賴耶識,正是大乘解脫所要修證的涅槃本際。聲聞人由此如實了知色身非我、非我所,見聞覺知的心也是無常、空,是變異法,所以他斷了我見,進而再把對自我的執著修除掉成為阿羅漢;我執斷了,三界的貪愛也斷了,捨報時就不再受生投胎,蘊處界就全部消失不見了,卻不是斷滅空,仍有涅槃本際第八識獨存,這就叫作「無餘涅槃」,這樣就是解脫果修證完成,但他們不必實證這個涅槃中的本際第八識

緣覺乘不同於聲聞乘,經由緣起性空的現觀而證解脫果,也就是由十支緣起及十二支緣起,順逆觀行眾生生死輪迴的緣起和還滅,如實現觀修斷之後,捨報後也一樣入無餘涅槃,同樣不必實證涅槃中的本際第八識。以上二乘人所證的解脫果是「人我空」,這是佛法三乘菩提的共法。

佛教所「傳承的智慧」更有不共於二乘,唯大乘所有,所以名之為「別教」的大乘菩提「菩薩道」,這才是成佛之道。董事長指出,菩薩道所修證的是智慧,是大乘的無生忍與無生法忍,也就是真如佛性的智慧。此中又有二類:其一是在總相和別相上說二轉法輪的般若空,般若空講的是「真心空性」,而不再像聲聞解脫道只是講「蘊處界空相」;其二是三轉法輪再從別相上來說明成佛的一切種智,也就是唯識的百法、千法、萬億法明門。如此從資糧位開始於外門廣修六度萬行,至第七住位破參明心之後,次第轉入內門見道位、修道位,於三大阿僧祇劫中長遠修行不退,嚴謹不躐地地增上,終至究竟果位四智圓明圓滿成佛。

反觀所謂「藏傳佛教」的四大派別,他們由上師所傳承的教授,卻都是一些令人匪夷所思的邪見,和與佛法解脫背道而馳的作為,譬如說他們以種種明點、氣脈觀修之法,以及持明、觀想等種種著相有為之術,盡在五蘊身心上做功夫,與三乘菩提的法義與修證都完全無關;尤其是所標榜誑言的即身成佛之道「無上瑜伽」,所求所證唯是虛妄生滅的識陰六識境界,而其假借為修行手段的雙身法,更是垢穢淫慾破戒之惡作,莫說與佛法不相應,即使是世間學問亦鄙視此等「順軀殼起念」(宋明理學家王陽明所言)的邪見邪行。更何況假藏傳佛教四大派把佛道次第都顛倒弄錯,如黃教祖師宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》判分所謂「三士道」,竟把初歸依仍不懂修行的凡夫當作佛法中的下士道,卻全無論及聲聞菩提的解脫知見;而佛法中說的專修因緣法的緣覺中士之道,也完全沒有提及,可見《廣論》作者宗喀巴密宗法王們根本不懂中士道。他們還認為二乘法修完之後就要修唯識學,最後才是般若中觀,不知道唯識是一切種智,是修完三賢位般若中觀以後的入地菩薩所修的真正成佛之道,諸佛都是依據唯識一切種智而成佛的,宗喀巴密宗凡夫祖師都不懂這才是真正的了義之法,所以妄判而刻意加以貶抑。

凡此種種,都證明藏傳佛教是順生死輪迴之道在作思擇,完全與佛法的解脫道、成佛之道全面背道而馳;法義偏差如此,其在事相上的種種荒誕作法,更是集貪嗔愚癡之大成,不足一一道之,南傳、漢傳佛教諸師為何如此無智而與狼共舞,再一次使色狼密宗成功攀緣佛教?張董事長指出,大眾不妨參考網路上用心人士所製作的一張簡易比較表,便可知道藏傳佛教佛教傳承的智慧」是如何南轅北轍的梗概了:

藏傳佛教(喇嘛教、密宗)與佛教比較表
比較項目密宗佛教比較結果
佛像 裸體、淫蕩的雙身佛 慈悲、莊嚴的佛 相反
女色 必須男女性交修雙身法,妻、女、 出家人禁淫 相反
姊妹必須供給上師修雙身法 在家人禁邪淫
錢財 修財神法來貪求錢財 捨財、修布施 相反
必須長期用錢財供養上師 解脫於錢財
飲食 吃肉、喝酒 只吃素 相反
命運 占卜、問鬼神 不占卜、不問鬼神 相反
西藏即各地有大量的活佛 娑婆唯有一佛 相反
喇嘛們經常自稱或暗示自己是佛
成佛時間 號稱即生成佛 三大無量數劫 相反
成佛方法 號稱修雙身法可即生成佛 修六度萬行 相反
修一切種智
甘露 大香(屎)、小香(尿)、腦髓、紅菩提 佛菩提道、解脫道 相反
(月經)、白菩提(精液)
法義性質 男女性交雙身法、氣功、巫術 探究生命實相 相反

http://wangjjj.000a.biz/oo/down2.htm

http://lamanet999.t35.com/lama.htm

大眾若能不迷於表面的名相,市府的幕僚人員若只要稍加比對一下「藏傳佛教」和「南傳、漢傳佛教」的「經典、義理,還有修持的方法」,就不難發現並即時反映給市長:「南傳」「漢傳」兩大法脈的內涵、精神都是佛教傳承的智慧」,唯獨「藏傳」四大教派這一支逆流,所「傳承」的都是邪師的「無明」,全無「智慧」可言,尚不堪與正統佛教法脈比席而坐,又遑論相互促進「團結、尊重與互助」?則此次會議終將流於形式,毫無實質意義,只是讓仿冒佛教的色狼教派再一次成功攀緣佛教,與之共同召開如是聚會,只會讓不明究裡的社會人士誤會色狼教派也是佛教中的一個支派,致使市長改善社會風氣、保護兒童少年的善意與期望,無法落實為理想;市府幕僚及民政局等相關單位顯有未盡用心之失。(採訪組報導)20130719

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