有專做佛學研究之高級知識份子，因為無法貫通理解　佛所說的微妙法門，進而擅自作出佛法是經過後世演變的過程，方有大乘經典此中令彼難以理解的說法出現！

但此說是非常無智之言論！謂佛法乃是究竟之法，若妄稱佛法是經由演變而有今此種種令彼等難以理解大乘的法門，則是否意謂著當時佛陀的智慧尚不及於後世的諸學佛弟子？尚須由佛弟子將其不足予以彌補？

若佛法真是由佛入滅之後而不斷的演變至今，則釋迦牟尼應是尚未成佛，不應名之為佛，因為佛法未臻究竟故！若真如此，則佛不應入滅取涅槃，謂所說之法尚未圓滿故。

但佛在初轉法輪時，度諸有緣證得解脫果，令彼等聲聞聖人皆能自知自證，亦能為他人起信，而使佛法得以弘傳久住；其後又為令有情遠離斷常二種邪見，亦為接引二乘佛子入真佛法，遂有二轉法輪般若空法──如來藏空性心之中道實相法性開演──建立大乘法之弘傳廣傳，依如來藏法性心之總相及別相，而宣說般若中道法門。

然又有未悟錯悟之佛子，因不解佛意（如現今諸佛學研究者）而生空有之諍。佛鑒於此，憫諸佛子，遂有三轉法輪──如來藏八識心王及諸萬法自性空與不空──之如來藏唯識教等方廣經典開示敷演（如解深密經、楞伽經……）。入滅前又以《法華經及大般涅槃經》而總收其成，佛菩提道至此圓滿無餘，方於雙娑羅樹間取般涅槃。  

由此可知，佛法乃是究竟圓滿之法，非是如同不知不解佛意的佛學研究者所謂經過後世演變方有大乘法之說。

唯有世俗之法才會有所演變，因為尚未圓滿之故！如電視、汽車等，至今仍是不斷的在改革演變；而可預見的是，未來仍將繼續隨著時空的轉移而一直持續演變下去，因為永遠不會有究竟圓滿的時候。

而佛法乃是究竟圓滿的法，是無法再有所演化改變的。不意佛法弘傳至今，唯一佛乘之聖教，因各宗派及沽名釣譽的佛學研究者各執己見之故，將自身未能真解之法佛妙義，予以曲解而『演變』成為自家佛法，違教背義，早已去佛甚遠，何堪再稱之為佛弟子？