Contents ...
udn網路城邦
法雨分享──佛說住家過患,出家功德
2016/11/23 21:59
瀏覽233
迴響0
推薦4
引用0


佛說住家過患,出家功德

 

 

《文殊師利所問經卷下.囑累品第十七》:

 

爾時文殊師利白佛言:

「世尊!一切諸功德不與出家心等。何以故?住家無量過患故,出家無量功德故。」

佛告文殊師利:

「如是如是!如汝所說,一切諸功德不與出家心等。何以故?

住家無量過患故,出家無量功德故;

住家者有障礙,出家者無障礙;

住家者攝受諸垢,出家者離諸垢;

住家者行諸惡,出家者離諸惡;

住家者是塵垢處,出家者除塵垢處;

住家者溺欲淤泥,出家者離欲淤泥;

住家者隨愚人法,出家者遠愚人法;

住家者不得正命,出家者得正命;

住家者多怨家,出家者無怨家;

住家者多苦,出家者少苦;

住家者是憂悲惱處,出家者歡喜處;

住家者是惡趣梯,出家者是解脫道;

住家者是結縛處,出家者是解脫處;

住家者有怖畏,出家者無怖畏;

住家者有彈罰,出家者無彈罰;

住家者是傷害處,出家者非傷害處;

住家者有熱惱,出家者無熱惱;

住家者有貪利苦,出家者無貪利苦;

住家者是憒鬧處,出家者是寂靜處;

住家者是慳吝處,出家者非慳吝處;

住家者是下賤處,出家者是高勝處;

住家者為煩惱所燒,出家者滅煩惱火;

住家者常為他,出家者常為自;

住家者小心行,出家者大心行;

住家者以苦為樂,出家者出離為樂;

住家者增長蕀刺,出家者能滅蕀刺;

住家者成就小法,出家者成就大法;

住家者無法用,出家者有法用;

住家者多悔吝,出家者無悔吝;

住家者增長血淚乳,出家者無血淚乳;

住家者三乘毀訾,出家者三乘稱嘆;

住家者不知足,出家者常知足;

住家者魔王愛念,出家者令魔恐怖;

住家者多放逸,出家者無放逸;

住家者是輕蔑處,出家者非輕蔑處;

住家者為人僕使,出家者為僕使主;

住家者是生死邊,出家者是涅槃邊;

住家者是墜墮處,出家者無墜墮處;

住家者是黑闇,出家者是光明;

住家者縱諸根,出家者攝諸根;

住家者長憍慢,出家者滅憍慢;

住家者是低下處,出家者是清高處;

住家者多事務,出家者無所作;

住家者少果報,出家者多果報;

住家者多讒曲,出家者心質直;

住家者常有憂,出家者常懷喜;

住家者如刺入身,出家者無有刺;

住家者是疾病處,出家者無疾病;

住家者是衰老法,出家者是少壯法;

住家者為放逸死,出家者慧為命;

住家者是欺誑法,出家者是真實法;

住家者多所作,出家者少所作;

住家者多飲毒,出家者飲醍醐;

住家者多散亂,出家者無散亂;

住家者是流轉處,出家者非流轉處;

住家者如毒藥,出家者如甘露;

住家者愛別離,出家者無別離;

住家者多愚痴,出家者深智慧;

住家者樂塵穢法,出家者樂清淨法;

住家者失內思惟,出家者得內思惟;

住家者無歸依,出家者有歸依;

住家者無尊勝,出家者有尊勝;

住家者無定住處,出家者有定住處;

住家者不能作依,出家者能作依;

住家者多嗔恚,出家者多慈悲;

住家者有重擔,出家者捨重擔;

住家者無究竟事,出家者有究竟事;

住家者有罪過,出家者無罪過;

住家者有過患,出家者無過患;

住家者有苦難,出家者無苦難;

住家者流轉生死,出家者有齊限;

住家者有穢污,出家者無穢污;

住家者有慢,出家者無慢;

住家者以財物為寶,出家者以功德為寶;

住家者多災疫,出家者離災疫;

住家者常有退,出家者常增長;

住家者易可得,出家者難可得;

住家者可作,出家者不可作;

住家者隨流,出家者逆流;

住家者是煩惱海,出家者是舟航;

住家者是此岸,出家者是彼岸;

住家者纏所縛,出家者離纏縛;

住家者作怨家,出家者滅怨家;

住家者國王所教誡,出家者佛法所教誡;

住家者有犯罪,出家者無犯罪;

住家者是苦生,出家者是樂生;

住家者是淺,出家者是深;

住家者伴易得,出家者伴難得;

住家者婦為伴,出家者定為伴;

住家者是罾網,出家者破罾網;

住家者傷害為勝,出家者攝受為勝;

住家者持魔王幢幡,出家者持佛幢幡;

住家者是此住,出家者彼住;

住家者增長煩惱,出家者出離煩惱;

住家者如刺林,出家者出刺林。

文殊師利!若我毀訾住家,讚嘆出家,言滿虛空說猶無盡。

文殊師利!此謂住家過患,出家功德。」

 

.............................................................................


〔解說〕

 

經文大體淺白易懂,在此僅提要解說之。

 

1.標題「佛說住家過患,出家功德」為筆者解說方便所標,原經文無此標題。

 

2. 此段經文開頭,文殊師利菩薩說:「一切諸功德不與出家心等」。

須注意者,乃在於「出家心」,強調出家之「心」也。

 

佛教經論說,出家有四種:

一為心出身不出,此指發菩提心而在家學佛者。

二為身出心不出,乃言身雖出家,然心繫世間名聞利養,其心未出家也。

三為身心俱出,言發大菩提心,身亦出家,捨俗而志求無上道法者,此乃真出家修行者。

四為身心俱不出,此言世俗不學佛、不修道者,或在家人,雖有學佛,然對世間名利未能放下也。

 

《維摩詰經》於因緣不能身出家者,言:「發阿耨多羅三藐三菩提心,是即出家,是即具足。」

 

故「身出家」未必「真出家」,「真出家」要在「發無上菩提心」也。

此段「佛說住家過患,出家功德」,當作如是觀。

 

3.此段經文所言之「出家」,乃指「出家心」而言。所述種種功德,乃發大菩提心,堅修道行,戒行圓滿,且已證般若空法之修行者之境界,始有如是無量功德也,非一般僅「身出家」者所可及者。讀者須注意。


(圖:自在老師書法及攝影作品)

 

 

自在老師選輯解說

2016/11/23於自在精舍)

有誰推薦more
發表迴響

會員登入