—「臺灣本土意識」抬頭，百花齊放、刺激消費、景氣暢旺 

至於所謂「神格化」是指將某些原本是一般性的物品、事件與人物賦予對於某一文化或某一特定群體的神聖色彩。因此，「神格化」經常會透過以下的方式來蘊釀與形成，最常見的例子就是收藏、典藏藝術品；只要物品被收藏者收藏，則該物品對於收藏者而言，便具有獨特的神聖價值！加諸有心人士的推波助瀾，更增加了其神秘感、珍貴性及稀有性，自然成為炒作價格的議題，一時間「洛陽紙貴」，藝品價格水漲船高，藏家爭相搶購；所以當藝品被「神格化」後，就會產生「虛擬」的消費者最大邊際效益（consumer surplus）。  

因此，筆者認為「神格化」並不等同於「本土化」、「在地化」，兩者所訴求的理念與目標完全不同，前者為物欲、迷信，後者則為願景、理想。相對於「正港」臺灣奇木交易市場，收藏家們以歡喜心相互交流結「善緣」，一片和樂融洽，其交易氛圍只有「惜售」，而沒有「貨底」、「拚現金」的問題。但臺灣奇木藝品市場，近年來經過有心人士加工「神格化」後，市場價格「直直起」；尤其臺灣Hinoki樹瘤藝品，在貨源短缺的情形下，「物以稀為貴」很快地便成為Ｍ型社會金字塔頂端收藏族群的最愛，而其售價甚為高檔，著實令人不敢恭維，所以一般薪水階層或年輕族群們很難與其親近與結緣！因而流通市場無法普及化、大眾化！ 

再者，收藏本土Hinoki奇木藝品如果不是經過圈內人或行家的引進指點，是不得其門而入，而難以窺見其堂奧！而其市場需求的質量，亦不斷地提升與成長，亦即消費者積極地追逐這個領域的「極品」，並以擁有這些奇木藝品為傲！所以收藏臺灣Hinoki的定位，早已跳脫出討論檜木本身功能性的範疇，道地成為臺灣人引以為榮的「正港」、「本土味」的頂級休閒活動。因此，這種從「本土意識」發展出全世界唯一的Hinoki典藏文化，確實值得我們放大格局與視野，將其推向國際藝壇，提升他們在全球的能見度，以擴大其利基。 

跳脫「消費者民粹主義」，大格局與國際藝壇接軌！ 

「他山之石，可以攻錯」我們從過去三義木雕藝品市場的興衰史來分析，筆者認為如果想要振興、帶動臺灣國內木雕藝品市場的景氣，同時兼顧有效防堵中國大陸廉價藝品的任意傾銷。我們應該先要反思什麼是臺灣人「本土的」、「正港的」Hinoki木雕藝品典藏文化？及發現臺灣人追求收藏本土Hinoki木雕藝品的核心價值為何？先將上述問題釐清後，再配合政府「臺灣優先」的施政理念，將國內木雕藝品市場朝以下的經營策略去努力：  

一、建立全民「共同保護」、「永續經營」的共識  

在促進臺灣木雕藝品走向國際化的同時，先要對消費者導之以正面的審美態度與價值觀，讓臺灣人建立臺灣本土木雕藝品必須「永續經營」的認同感，並宣導不要因貪圖便宜而「降格」收藏大陸藝品的觀念，及教育買家大眾如何辨識中國大陸低價回銷木雕「贗品」。全民共同保護臺灣木雕藝品市場的「獨佔性」、「優越性」、「無可替代性」，確實打造邁向國際化的穩固基石。 

二、建構資訊公開、透明、即時的藝品交流平台  

鼓勵藏家與同好，主動參與、共同建立、分析記錄臺灣奇木的特色、品名、產地、種類等等資訊，期能建構一個公開、透明、即時的Hinoki木雕藝品交流平台及市場情報交流網絡，可迅速、即時提供收藏者或買家最新的交易訊息。 

三、建置、整合收藏Hinoki木雕藝品的次級團體  

其次，要去建置、整合收藏Hinoki木雕藝品的次級團體，加強民間同好彼此間的交流與互動，避免市場行情價格，遭有心人士刻意哄抬或炒作，或被其操弄而壟斷市場貨源。  

四、提升藝品創作水準，與國際接軌  

另在提升藝品創作水準方面，應由政府提出專案獎勵創新作法，鼓勵本土雕刻師傅，在生活不虞匱乏下，積極研發各種木雕先進的清理、雕刻、車製、保存技術，堅持突破自我，勇於挑戰進軍國際藝壇。 

五、將臺灣「Hinoki世界第一」的尊榮推向國際  

建請政府文化相關事業單位，邀集相關專家、學者或藝術工作者，共同籌組「國際觀察團」，定期召開研討會分析、研究如何將臺灣「Hinoki世界第一」的尊榮推向國際？及如何因應擺脫中國大陸低價回銷藝品的夢魘，藉以提升國內整體奇木藝品的創作與收藏水平？ 

【參考文獻】 

註1：黃道琳譯，森林大滅絕—全球已減少四分之三的原始林！，新自然主義股份有限公司，2006年5月1版2刷。

註2：林建煌著，消費者行為，智勝文化事業有限公司，2005年3月初版3刷。