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| 2008/07/20 23:56:00 | ||
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自有人類文明以來的人世間也就是一連串正義與邪惡之爭的場所，因此實踐理想的活動可以無窮，但是現實的不完美也可以無窮。此時儒者的強悍道德生命可以作為挺立生命的中心主軸，道家老子的冷靜智慧可以作為處世應對的積極智巧，但是對於人間的黑暗與命運的遭逢則應以佛教的世界觀作為理解的依據，雖然有些時候不妨有莊子的瀟灑，更多的時候則必須有承擔自己與世人業力習染的氣魄，如此才可不對天命質疑，不對道德失望，希望無窮樂觀進取，理解而不天真，明白而不哀怨，這樣來作為一個面對時代的中國知識份子，或許才能帶領時代復興民族。 取自 前幾個月，抱著隨興的心態去參加中國哲學講座，題目是上述的「中國傳統價值觀中的理想人格理論」。沒想到短短的一小時，卻解答了我自出社會以來一直想不透的問題。之前從美國畢業回來，投入社會服務，一心希望自己對社會能是微小但正面的力量；但社會上各式人情世故錯綜複雜，是非黑白顛倒錯亂，真真假假，工作不到一年，就開始懷疑自己的想法，最後仍是以離職畫下句點。曾經一度感到迷惑，直到讀到上面的文章全文，才發現自己或許有正面的道德觀與能力，卻完全缺乏處世的細膩智慧和手段。 找到的第二份工作和公共領域並沒有直接的關連，當時給自己的目標是好好訓練自己拿捏處事的分寸。但這門功夫當然不是說好就好，無頭蒼蠅似的亂竄了快兩個月，感覺仍然不知道自己究竟在做甚麼。雖然是做了不少事情，但仍是給了身邊的人各種好的不好的誤解。到這兩個禮拜真的過的很煩，事情做的多，但表達方式卻讓人誤解自己是個抗壓力低的人。自怨自艾的結果，就是讓自己的負面情緒到達一個新的高點，感覺這輩子從沒這麼沮喪過。 倒是今天上完課，回家隨手翻書的時候，看到莊子中的一段：「蒲衣子曰：『而乃今知之乎？有虞世不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺於於。一以己為馬，十為己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。』」突然又有豁然而解的感覺。原來，矯枉過正，最近做事，又太在乎別人怎麼看自己了。想通此節，突然覺得一陣輕鬆，轉瞬間已調整好心情，繼續面對工作 -- 也繼續朝智慧前進。 繞了一大圈，發現自己仍在起跑點上，但至少弄清楚跑道的方向了。這一大圈起於哲學課前的講座，解於哲壆課後的閒暇，中間七個週末的課程，很諷刺的似乎一點作用也沒有。只能說智慧這種東西，來的好不如來的巧，心即靈山，哪天醍醐灌頂，又有誰知道中間是過了哪些心路歷程，渡了多少劫難？ 杜保瑞教授 : 中國傳統價值觀中的理想人格理論
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| ( 心情隨筆｜雜記 ) |
