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祝福大眾 平安快樂 諸事圓滿 [ 感謝慈心菩薩贈送精美動畫 ] 願見文殊 「慈悲的文殊菩薩，弟子迦羅越，懇請您現身加持，為弟子開大智慧。」 迦羅越很想能有如文殊菩薩一般的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴瓔珞、騎著獅子、拿著智慧寶劍的文殊菩薩像前至誠頂禮，一心祈求文殊菩薩現身，為他加持。 有一天，迦羅越準備了豐盛的齋宴來供養僧眾，並在宴席的最前方，放置一張高大精緻的座椅，希望莊嚴的文殊菩薩慈悲應供。不多時，在前來應供的僧眾中，有一位其貌不揚的跛腳老人，身上披掛著破破爛爛、長短不齊的衣服，骯髒的顏面益發顯得邋遢不堪。這位跛腳老人正一拐一拐的走向前方的華貴座椅，準備就坐。迦羅越看到這個情形，心想：「這高座大位是要給莊嚴的文殊菩薩、或是德高望眾的大和尚坐的，怎麼可以讓一個邋遢的乞丐坐在這上面呢！」於是，迦羅越立刻走了過去，把老人從座椅上拉下來，要他到旁邊去吃飯。不一會兒，老人又一拐一拐地上去坐。「怎麼又跑上去了！」迦羅越就又上前把老人給拉下來。可是不到一會兒，老人還是拐回到大座椅上去坐。 就這樣拉拉扯扯、上下七次，老人不再走回高座，找了一處角落席地而坐，迦羅越終於鬆了一口氣！ 齋僧之後，迦羅越就到佛寺中，恭恭敬敬的禮拜，並將今天供僧的功德，祈願回向：「弟子迦羅越，虔誠祈願：願以齋僧功德回向今世即能得見文殊菩薩現身加持，令弟子得大智慧。」 整整忙碌了一整天，疲憊的迦羅越從佛寺回家後，就倒頭呼呼大睡了。在睡夢中，他見到了他早也祈求、晚也祈求的的文殊菩薩，文殊菩薩對他說： 「你不是從早到晚的唸著，希望親眼見到我嗎？希望我去應供嗎？為了滿你的願，今天我親自現身應供，可是你卻每次都把我從椅子上拉下來，一共拉了七次，為了不讓你起煩惱，我只好到角落邊去用齋了。」 此刻，迦羅越猛然從夢中驚醒坐了起來，想到齋僧當時，一直要坐上高座的跛腳老人，原來正是文殊菩薩！文殊菩薩慈悲的示現，自己不但未上前禮拜，竟然有眼不識泰山，將菩薩一次又一次的請下座來！ 「唉！唉！」愈想愈懊惱，愈想愈後悔。想想，都是因為自己平常就習慣從外表去分別、執著的習氣，造成當面錯過大善知識的悔恨。再想想，今天文殊菩薩以這樣的外貌示現，不正是在教化自己不可以貌取人，教化自己心性才是真實可貴的；能夠面對種種外境不起任何分別執著，便是真正的大智慧。 迦羅越不禁由衷的禮拜，感謝文殊菩薩的啟發，讓他徹底瞭解不可妄從表相上分別取捨，今後要以平等心供養一切，不可以輕慢他人！ 是的，文殊菩薩的大慈悲示現，圓滿了迦羅越的至心祈求，也開啟了迦羅越本具的智慧。 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 生活中，我們常常有許多的執取，高、矮；胖、瘦；美、醜；富貴、貧賤；聰明、駑鈍……，在種種分別中產生憎愛取捨。遇到令我們憎恨的便覺得痛苦萬分，遇到我們所愛的心生歡喜，苦苦追求到了又害怕失去。如此分析，所有憎愛取捨都是痛苦的枷鎖，不得解脫的根源。 佛法云：「善能分別諸法相於第一義而不動」，只要於分別中不起憎愛取捨，就是最大的智慧，帶我們趣向解脫的要津。 不生不滅 世間萬象皆是緣生緣滅，跟隨萬象而生滅的妄想心、執著心、眾生心，亦是緣生緣滅，因此均是無有自性。相對地，本心本性是本自具足，非因緣所生之法，因此不生不滅。這就是六祖所說「自性」之意義。 自性本具，即使眾生在迷，亦具足本不生滅的心性，「在聖不增、在凡不減」。可惜眾生把生滅的虛妄境界當作是真的，跟隨這些境界因緣生起「我所見、所聞、所愛、所憎、所有、所失……」種種妄想心、執著心、生滅心，更將這些妄想心、執著心、生滅心的作用（色、受、想、行、識）當做自己，就迷失了自性。這就是所謂的「為客塵妄想所覆，不能顯了」。 什麼是「本心本性」？六祖惠能大師所言：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」本心本性不是生、住、異、滅的妄想心、分別心、執著心，而是無妄想顛倒、無愛憎取捨的清淨心，無執著分別、不動不搖、不生不滅之心。此心就是「含生」本具，「但為客塵妄想所覆」的「同一真性」，人人本具，不假外求。 一、「眾生無我，並緣業所轉」這樣為「緣」所轉、為「業」所牽，隨因緣而變化，心念生住異滅、色身生老病死，死死生生流轉不息的「眾生心」、「眾生身」，可有自性？ 二、客塵妄想覆蓋之下，你我本具的心性不生不滅，跟著我們在六道中「水裡去，火裡來」，就等待著我們從大夢之中醒覺，重拾自家珍寶。此一本具心性，是不是足稱吾人之自性？ 眾生貪迷世相，生貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，因這六大根本煩惱而輪轉六道，惡業報盡乃浮升善道、善業報盡則復墜惡道。只要此心善惡夾雜、生滅不斷，就是在善、惡道中升升沉沉，頭沒頭出。無論是食肉的虎狼、或是食草的牛羊、或是吸蜜汁的蜜蜂都在這個軌則之中，一體平等。每一眾生都有機會生到人道，因為報盡則生，只是報盡之期有長、短的差別，全看過去所種善惡之因，熟多熟寡、熟輕熟重。 佛陀曾令舍利弗觀一群雀子的過去與未來，舍利弗入定觀察發現：「牠們過去長達八萬大劫，一直都是生為雀子！而未來的八萬大劫，仍然不脫雀子之身！」深深為之憫然。佛亦曾言：「失人身者，如大地土；得人身者，如指爪間土。」古云：「一失人身，萬劫不復」實非妄語。我們有幸此生為人，真正要有「此身不向今生度，更待何生度此身」的覺悟！ 行者本色 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 貞妄 : 覺知是你 不動才是[我] 承擔一心........契入中道實相 懺悔得力...靜即攝心 動則功用 |
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文章數：179 |
 心經別裁 ........夢裡花 |
| 心情隨筆｜心靈 2011/02/11 00:38:38 |
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則於同中 顯現群異 一一異相 各各見同 名善現行 ---[楞嚴經] ˙ 生活中凡所見諸相 能於三心不住 體證緣起性空 無染塵 惡來自了緣 善者方言深 冤親債主日日消 落實解行門 ˙
˙ 生命舞台 一念善 菩薩知 一念惡 因果起 名利推山高 歲月煉爐窯 三毒火裡燃 聲色徒煎敖 繁錦容華夢 智者雲煙過 平等中道心 終生入佛志 ˙ 福德進湧 貞名利 ˙ ˙ ˙
順治皇帝讚僧詩 天下叢林飯似山 缽盂到處任君餐 黃金白玉非為貴 惟有袈裟披最難 朕為大地山河主 憂國憂民自轉煩 百年三萬六千日 不及僧伽半日閑 來時糊塗去時迷 空在人間走一回 未曾生我誰是我 生我之後我是誰 長大成人方是我 合眼朦朧又是誰 不如不來亦不去 來時歡喜去時悲 悲歡離合多勞慮 何日清閑誰得知 若能了達僧伽事 從此回頭不算遲 世間難比出家人 無憂無慮得安宜 口中吃得清和味 身上常穿百衲衣 五湖四海為上客 皆因累世種菩提 個個都是真羅漢 也披如來三尺衣 金烏玉兔東復西 為人切莫用心機 百年世事三更夢 萬里乾坤一局棋 禹疏九河湯放桀 秦吞六國漢登基 古來多少英雄漢 南北山頭臥土泥 黃袍換得紫袈裟 祇為當年一念差 我本西方一衲子 為何落在帝王家 十八年來不自由 南征北討幾時休 我今撒手西方去 不管千秋與萬秋
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不思量底 | |
| 藥山惟儼禪師坐次。 僧問：「兀兀地思量甚麼？」 師曰：「思量個不思量底。」 曰：「不思量底如何思量？」 師曰：「非思量。」 | |
付法因緣 | |
溈山問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」 如來名號品。第七。頌曰） 初發心功德品。第十七。頌曰） | |
| 郔陔斐釬 |
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| 儕恁斐釬 |
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| 郔陔荌砉 | 16 本 1251 張 |
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