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《莊子。內篇。齊物論》節錄&譯注~民國106年〈2017〉12.28
2017/12/28 00:08
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◎《莊子。內篇。齊物論》節錄&譯注:

 ~民國106年〈2017〉12.28:

 ~《漢川草廬》語譯/校對:luo

 http://www.sidneyluo.net/d/04.htm
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[編按]:

一、附註或引西晉。向秀、郭象《莊子注》參考。

  〈以下簡稱「郭象《莊子注》」。〉

二、註解部分引錄王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》及《教育部異體字字典》、《說文解字》、《維基百科》、《成語詞典》、《漢語詞典》、《國家教育研究院雙語詞彙》等。

三、附《漢川草廬》語譯供參~簡潔暢達不另譯。〈僅「莊周夢蝶」一段另譯之,與《漢川草廬》原譯併參。〉

 http://www.sidneyluo.net/d/01.htm

四、《莊子。齊物論》篇幅長,本體論洋洋灑灑,茲節錄其四段精要寓言體分享。

五、四段寓言成語分別是「槁木死灰」、「朝三暮四」、「如影隨形」及「莊周夢蝶」。

《莊子集解》

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[本文節錄一]:

 南郭子綦①隱机而坐,仰天而噓②,荅焉似喪其耦③。

 顏成子游立侍乎前,曰:「何居④乎?形固⑤可使如槁木⑥,而心固⑤可使如死灰⑥乎?今之隱机者,非昔之隱机者也?」

 子綦曰:「偃,不亦善乎,而問之也!今者吾喪我⑦,汝知之乎?汝聞人籟⑧而未聞地籟⑧,汝聞地籟而未聞天籟⑧夫!」

 子游曰:「敢問其方⑨。」

 子綦曰:「夫大塊噫氣⑩,其名為風。是唯無作⑪,作則萬竅怒呺⑫。而獨不聞之翏翏⑬乎?

  山陵之畏隹⑭,大木百圍之竅穴,似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、似污者;激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者⑮,前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛⑯。而獨不見之調調之刁刁⑰乎?」

 子游曰:「地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已,敢問天籟。」

 子綦曰:「夫天籟者,吹萬不同⑱,而使其自己⑲也,咸其自取,怒者其誰邪⑳!」
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[附註]:

①南郭子綦:

 ~〈綦,音ㄑㄧˊ〉亦名南伯子綦。傳為楚昭王之庶弟,因居於南郭而名,曾任楚莊王司馬。

  一說純為託名莊子篇中高士之假想人物。而與南郭子綦對話之顏成子游,或亦假想為其門生。

 ~引《莊子。人間世》:「南伯子綦遊乎商之丘,見大木焉,有異,結駟千乘,隱將芘其所藾。」

②隱机而坐,仰天而噓:

 ~隱,憑也,依靠。机,通几,桌案。噓,吐氣。

  隱机而坐,謂依靠著桌案而坐,喻靜態〈坐忘貌〉。仰天而噓,仰頭向天舒緩吐氣,喻動態〈離神貌〉。

 ~是謂南郭子綦靜則默然坐忘,動則魂魄離神,引喻其人進入超然忘我之境界。

③荅焉似喪其耦:

 ~荅,音ㄉㄚˊ或ㄉㄚ。「答」、「嗒」之異體字。荅焉,狀形體木然無神貌。

  耦,一作偶,指與精神相對應之軀體。似喪其耦,言宛如昇華至物我兩忘之境界。

 ~似喪其耦之寓意,猶《莊子。田子方》:「丘也眩與?其信然與?向者先生形體掘若槁木,似遺物離人而立於獨也。」

④何居:

 ~居,通「與」〈歟〉,疑問詞。引申作緣故之故,即緣由。何居,何故也。

⑤固:

 ~固有多義。

  ⑴「形固可使如槁木」之「固」,謂固然,白話即原本。

  ⑵「心固可使如死灰」之「固」,謂豈可,白話即怎能。

⑥槁木死灰:

 ~形如槁木,謂軀體如枯萎之乾木。心如死灰,謂精神如熄滅之灰燼。

  槁木死灰,本義指精神脫離於形體之外,昇華至物我兩忘我之境界。

 ~引郭象《莊子注》:

  「死灰槁木,取其寂莫無情耳。夫任自然而忘是非者,其體中獨任天真而已,又何所有哉!」

  「故止若立枯木,動若運槁枝,坐若死灰,行若遊塵。動止之容,吾所不能一也;其於無心而自得,吾所不能二也。」

⑦吾喪我:

 ~吾,今日物我兩忘之我。我,昨日沉緬功利之我。喪,喪失、忘卻。

  今者吾喪我,今天我忘了沉緬功利〈偏執形骸〉之我。唯如此始能物我兩忘〈得道忘我〉,進而得齊萬物辨是非。

⑧籟:

 ~籟,簫也;原義古代之管狀樂器。另義謂聲音,泛指自孔穴裡發出之聲響。

  人籟〈簫〉,指出自人為之聲音;地籟〈簫〉與天籟〈簫〉,皆出自大自然之聲響。

⑨方:

 ~方有多義。此處作道理、解說解。《漢川草廬》另作類別解,併參。

⑩)大塊噫氣:

 ~大塊,大地也。噫氣,猶言噓氣,吹氣也。大塊噫氣,謂大地從孔穴所自然發出來之聲氣。

⑪是唯無作:

 ~是,此也,此處指風而言。唯,句中語助詞。是唯,僅此、除非也。

  是唯無作,猶言這風兒不發作則已。〈喻一發作必然風聲乍響。〉

⑫萬竅怒呺:

 ~呺有三音多義;此處音ㄏㄠˊ,作呼嘯、吼叫解。

  萬竅怒呺,謂風吹過萬竅所造成之各種聲響。後或用以隱喻百家爭鳴貌。

  引《莊子。逍遙遊》:「〈大瓠〉以盛水漿,其堅不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。」

⑬翏翏:

 ~翏有三音多義。此處音ㄌㄧㄡˋ或ㄌㄧㄠˋ。翏翏,見《韻會》:「𠀤憐蕭切,音聊。翏翏,長風聲。」或作飂飂。

  又引《太平御覽。風》:「是惟無作,作則萬竅怒號,而獨不聞之翏翏乎長風之聲。」白話猶言狂風呼吼聲。

⑭畏隹:

 ~畏音ㄨㄟˊ,通嵬。隹音ㄘㄨㄟ,通崔。《說文》~隹:「鳥之短尾之總名也。」

  畏佳,古通嵬崔,或作巍崔。山林高峻林木參差貌。

  引《詩經。國風。周南。卷耳》:「陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。」

⑮譹者、宎者、咬者:

 ~按譹者,嚎哭聲。宎〈音ㄧㄠˇ〉者,深沉風聲。咬者,淒切鳥鳴聲。

  「似鼻」以下至「厲風濟則眾竅為虛」等,皆形容竅穴之各種聲音也。

⑯厲風濟則眾竅為虛:

 ~厲,烈風。濟,停止,風停。虛,喻風止而萬竅歸於無聲無息。

  厲風濟則眾竅為虛,謂猛烈狂風掃過歇息之後,則所有竅穴都回歸寂寥無聲。

⑰調調、刁刁:

 ~調調、刁刁,皆狀風吹林木晃動致枝葉搖曳貌。刁刁,他本作刀刀,疑是古繕訛。

⑱夫天籟者,吹萬不同:

 ~萬,萬竅之略語。夫天籟者,吹萬不同,謂天籟吹承大自然噫氣時,其風吹萬竅而所發聲音各不相同。

  按,此句他本省作「夫吹萬不同」,少「天籟者」三字。併參。

⑲使其自己:

 ~自己,自行停止。使其自己,言吹入竅穴之聲音自行停息。

  隱喻天籟之運作,超越地籟或人籟之上,是自然無為而無所不為。

⑳怒者其誰:

 ~怒,發動也,茁壯也。其義同《莊子。外物》:「官事果乎眾宜,春雨日時,草木怒生。」之「怒」。

  此「怒」字,寓含蓬勃生長之義。引申宇宙天機不待人事,依時序自然發動。
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[譯文]:《漢川草廬》語譯

 南郭子綦倚著几案而坐,仰頭對天而緩緩地吐氣,神骸分離似乎忘了物我的相對。

 顏成子游侍立在跟前,問說:「為何這個樣子呢?形體固然可以使他像乾枯的木枝,而心靈也可以使他像熄滅的灰燼嗎?今天憑几而坐的人,不是從前憑几而坐的人嗎?」

 子綦說:「偃,說的很對,你問的好!今天我忘了偏執形骸的我,你知道嗎?你聽過人籟而沒有聽過地籟,你聽過地籟而沒有聽過天籟吧!」

 子游說:「請問它們的類別。」

 子綦說:「大地發出來的氣,它的名叫做風。這風不發則已,一發則萬種竅穴都怒號起來。你獨沒聽到長風嘯嘯嗎?

  山陵的高低不平上下盤迴,百圍大樹的竅穴,像鼻子、像嘴巴、像耳朵、像柱上橫木、像圓圈、像凹臼、像深池、像淺窪;有像水沖激的聲音、像箭飛的響聲、像叱咄聲、像呼吸聲、像喊叫聲、像號哭聲、像風吹到深谷聲、像哀切聲,前面風聲低低嗚嗚唱著,後面風聲急急呼呼和著。小風則小和,大風則大和,大風停止則所有竅穴都寂然無聲。而你沒看到樹枝葉還在搖曳擺動嗎?」

 子游說:「地籟是眾竅穴發出的聲音,人籟則是排簫吹出的聲音,請問天籟呢?」

 子綦說:「所謂天籟,是風吹萬種竅穴所發出的各種不同聲音,而使它們發出自己聲音的,是各個竅穴的自然形態所造成的,發動它們聲音的還有誰呢?」

坐忘vs.禪坐vs.睡忘~參考示意圖。

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[編按]:成語「槁木死灰」~

㈠原義指形如槁木,謂軀體如枯萎之乾木;心如死灰,謂精神如熄滅之灰燼。

 ~引喻人之精神脫離於形體之外,昇華至物我兩忘我之境界。〈中庸修行評價〉

  見《莊子。達生》:「吾身處也,若檄株枸;吾執臂也,若槁木之枝。」〈槁木〉

  又《莊子。應帝王》:「子之先生死矣:吾見怪焉,見濕灰焉。」〈濕灰=死灰〉

㈡後引申人們遭受挫折使心情或意志消沉,致精神萎靡不振。〈負面言行評價〉

 ~引《成語詞典》:「枯乾的樹木和火滅後的冷灰。比喻心情極端消沉,對一切事情無動於衷。」

  見曹雪芹《紅樓夢》第四回:「所以這李紈雖青春喪偶,且居處於膏梁錦繡之中,竟如槁木死灰一般,一概不問不聞,惟知侍親養子。」

 ㈢「槁木死灰」常被用作負面成語。唯論述道家修行時須以中庸涵義看,俾免於負面誤解。
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[本文節錄二]:

 道行之而成,物謂之而然。有自也而可,有自也而不可。有自也而然,有自也而不然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。惡乎可?可於可。惡乎不可?不可於不可。

 物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。故為是舉莛與楹①,厲與西施②,恢恑憰怪③,道通為一。其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,復通為一。

 唯達者知通為一,為是不用,而寓諸庸④,因是已。已而不知其然,謂之道。

 勞神明為一⑤,而不知其同也,謂之朝三。何謂朝三?狙公賦芧⑥曰:「朝三而暮四⑦。」眾狙皆怒。曰:「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用,亦因是也。

 是以聖人和之以是非而休乎天鈞⑧,是之謂兩行⑨。
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[附註]:

①舉莛與楹:

 ~莛音ㄊㄧㄥˊ,通筵;草莖也。《說文解字。艸部》:「莛,莖也。」楹,廳堂前之直柱。

  於《莊子。齊物論》文中,舉莛之「莛」,指屋上之橫樑。

 ~引《漢書。卷六五。東方朔傳》:「以筦闚天,以蠡測海,以莛撞鐘。」

②厲與西施:

 ~厲,古通「病」,作醜病解。古之醜女,泛指東施。西施,古之美女代表。〈按,西施似非真名。〉

  西施見《韓非子。顯學》:「以仁義教人,是以智與壽說也,有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美,無益吾面,用脂澤粉黛則倍其初。」

③恢恑橘怪:

 ~恢,古通詼;謂恢誕、荒誕也。恑,古通詭;謂狡黠也,此處或作變異解。

  憰音ㄐㄩˊ,古通譎;欺詐也。怪,怪異也。恢恑橘怪,言事物之離奇怪異也。

④寓諸庸:

 ~寄託、託付也。寓諸庸:謂託付於自然循環往復之變化。

⑤勞神明為一:

 ~勞神,言勞其心志也。明,瞭解、明白。為一,求道之一致〈萬物齊一〉。

⑥狙公賦芧:

 ~狙音ㄐㄩ,有多義,此處指獼猴。狙公,指養猴人。

  賦有多義,此處作給予解。芧音ㄒㄩˋ,亦作杼,杼粟也,即橡子或栗子。

⑦朝三暮四:

 ~原義指聰明者善用取巧之手段達成一樣目的,而愚笨者執著表象而不善於辨別事理真相。

  後世衍生為負面成語~引喻策略或行事反復無常,另喻欲改變現況者所為依舊是換湯不換藥。

⑧天鈞:

 ~天鈞,猶言天倪。謂自然調和或自然均齊之道。

  引《莊子。寓言》:「非巵言日出,和以天倪,孰得其久!萬物皆種也,以不同形相禪,始卒若環,莫得其倫,是謂天鈞。天鈞者,天倪也。」

⑨兩行:

 ~兩行,言兩端也。此處泛指名與實、物與我、形體與精神、造作與自然等兩端解。

  引陶國璋《莊子齊物義理演析》云:「意指是非的兩皆可行;即是超越於彼此的對立,以達彼亦可,此亦可,同體兼可,這就是兩行。」

 ~引錄簡體電子版《莊子譯註》注釋:

  「指“因是"、“以明"就像車有兩輪,缺一不能行走。即因事物之自然,以靈明心境反映自然。

   狙公賦芧的故事,說明眾狙只知“因是"而不知“以明",所以失其和而流為刻板教條。」
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[譯文]:《漢川草廬》語譯

 大道是實行而成的,萬物是環境造成的。有自有它可的地方,有自也有它不可的地方。有自有它是的原因,有也自有它不是的原因。為什麼說是?自有它是的道理。為什麼說不是?自有它不是的道理。為什麼說可?自有它可的道理。為什麼說不可?自有它不可的道理。

 萬物本來就有其是的地方,萬物本來就有其可的地方。沒有東西不是,沒有東西不可。所以舉凡草莖與屋樑,癩病的醜人和美貌的西施,以及一切稀奇乖誕怪異種種,從道來看都是一樣的。萬物有所分,則必有所成;有所成後,則將必有所毀。所以萬物從通體來看無成無毀,都是復歸為一體。

 只有通達的人才明白萬物通一的道理,所以不會固執己見,而寄寓在各物的用處上,這就是因任自然的道理。所以因循萬物而不知其所以然,這就叫作道。

 人們勞其心志求道能一致,而不知它們本來就是相同的,這情形就叫作朝三。什麼叫做朝三呢?有個養猴人狙公餵猴群吃小栗子說:「早上吃三升而晚上吃四升。」眾猴聽了都很生氣。狙公又說:「那麼早上吃四升晚上吃三升。」眾猴聽了都非常高興。

 名實都無虧損而猴子喜怒卻不同,這是猴子主觀自以為是的作用。所以聖人不執著於是非而順應著萬物自然調合均衡之道理,這就是所謂的兩行。

 〈《漢川草廬》註:兩行即兩端都可行,亦兩端都可觀照到。〉
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[編按]:成語「朝三暮四」~

①按,狙公「朝三暮四」今已衍生多義:

 ⑴原指善用迂迴巧門,達成目的,不擇手段。

 ⑵另指處事顛三倒四,玩弄手法,欺世盜名。

 ⑶今引喻處事常變卦,朝令夕改,反復無常。

 ⑷又諷人改弦易轍卻換湯不換藥,治絲益棼。

 ⑸又諷人用情浮濫而屢得隴望蜀,喜新厭舊。

②引《舊唐書。卷一三五。皇甫鎛傳》:

 「直以性惟狡詐,言不誠實,朝三暮四,天下共知,惟能上惑聖聰,足見奸邪之極。」

 又見元。喬吉《山坡羊。冬日寫懷》曲/中呂:

 「朝三暮四,昨非今是,癡兒不解榮枯事。攢家私,寵花枝,黃金壯起荒淫志。」

朝三暮四〈網路分享〉

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[本文節錄三]:

 罔兩問景①曰:「曩子行,今子止;曩子坐,今子起。何其無特操②與?」

 景曰:「吾有待③而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼④邪?惡識所以然?惡識所以不然?」
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[附註]:

①罔兩問景:

 ~景,古通影。罔兩有多義。原意:⑴無所依靠貌。⑵古以罔兩稱呼山川之木石精怪。

  此處指⑶影子外圍較淡色之部分。即影子之影子。引喻人坐息不定,茫然若失,渾噩不知所往也。

②無特操:

 ~特,特別、特殊。操,操持、操守。

  無特操,謂凡人缺乏獨特操守主見,隨波逐流而無法獨立自主。

③有待:

 ~待有多義,此處作依恃、憑靠解。白話謂有所憑恃,或有依賴條件解。

④蛇蚹蜩翼:

 ~蛇蚹〈蚹音ㄈㄨˋ〉,蛇腹下代足爬行之鱗皮。蜩翼,蜩蟬類之翅膀。

  蛇蚹蜩翼,引喻世間渺小微不足道之事物。
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[譯文]:《漢川草廬》語譯

 影外的影子問影子說:「剛才你移動,現在你停止;剛才你坐著,現在你站起來。為何你沒有獨立的志操呢?」

 影子說:「我是有所待才這樣的嗎?我所待的又是有所待才這樣的嗎?我所待的像蛇待於腹下橫鱗、蟬待於翅膀嗎?哪裏知道為什麼會這樣?哪裏知道為什麼不會這樣?」
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[編按]:成語「如影隨形」~

 ㈠部分舊解:「好像影子總是跟著身體一樣。比喻兩個人關係親密,常在一起。」~非原義。

  正解:「引喻人坐息不定,茫然若失,渾噩不知所往也。」

 ㈡引錄《管子。任法》:「然故下之事上也,如響之應聲也;臣之事主也,如影之從形也。」

 ㈢參閱王邦雄評《莊子寓言說解》~遠流粉絲團:

  王邦雄臉書評文一語中的~原來,「心」要負完全責任,「心」才能當家做主。

 https://www.facebook.com/ylibfans/posts/10153646255024598:0
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[本文節錄四]:

 昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然①胡蝶也,自喻適志②與!不知周也。

 俄然覺,則蘧蘧然③周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?

 周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化④。

 莊周夢蝶01〈網路分享〉

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[附註]:

①栩栩然:

 ~狀蝴蝶翩翩飛舞,怡然自得貌。

②自喻適志:喻有多義,此處借為愉字;愉悅也。適志:契合心意也。

③蘧蘧然:蘧音ㄑㄩˊ,驚喜也。蘧蘧然,猶言蘧然覺,驚喜自得貌。

④物化:

 ~物化有多義。〈詳見下列[編按]〉

  此處作⑴「物我兩忘,萬物契合為一之境界」解。或⑵「自然更迭與事物變化,生滅無常」解。

 ~引唐。杜甫《天育驃騎歌》七古:〈解⑵〉

 「故獨寫真傳世人,見之座右久更新。年多物化空形影,嗚呼健步無由騁。」
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[譯文]:另行語譯。

 往昔夜裡莊周夢見自己幻化為蝴蝶,生動如蝴蝶般怡然飛舞;正為契合心意而歡愉,一時間忘了自己就是莊周。

 傾刻間夢醒,驚喜自己仍然是莊周。但不知是莊周在夢中幻成了蝴蝶,還是蝶兒在夢中幻作莊周呢?

 莊周和蝴蝶,終究是有別的。這種物我兩忘幻化,謂之「物化」。
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~附《漢川草廬》原譯文併參:

 昨天晚上莊周夢見自己變成蝴蝶,翩翩飛舞的一隻蝴蝶,正自快得意愉悅的飛舞著!不知道自己是莊周。

 忽然夢醒,驚覺自己是莊周。不知道是莊周做夢變成蝴蝶?還是蝴蝶做夢變成莊周?

 莊周與蝴蝶,一定有分別的。這種情形叫做「物化」。
。。。 。。。 。。。

〈按《漢川草廬》此段原文語譯不慎抄漏,已補正。〉

 ~民國106年〈2017〉12.29清晨:

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[編按]:成語「莊周夢蝶」~

㈠引郭象《莊子注》:

 ~「今之不知胡蝶,無異於夢之不知周也;而各適一時之志,則無以明胡蝶之不夢為周矣。

   世有假寐而夢經百年者,則無以明今之百年非假寐之夢者也。」

㈡白居易《疑夢二首》之二:

 「黃帝孔丘無處問,安知不是夢中身。鹿疑鄭相終難辨,蝶花莊生詎可知。」  

  又,徐夤《初夏戲題》:

 「長養薰風拂曉吹,漸開荷芰落薔薇。青蟲也學莊周夢,化作南園蛺蝶飛。」

㈢略述「物化」之多種簡易涵義:

 ⑴物我兩忘,萬物契合為一之境界。

 ⑵自然更迭與事物變化,生滅無常。

 ⑶道家一說:指人事物等之自然消逝或死亡。

 ⑷一種物化理論說法:指把某人之一項特質無限放大,視為純功能而無獨立人格與意志之「物品」概念。

 ⑸參考《維基百科》~「物化」:

 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%89%A9%E5%8C%96

 ⑹現代狹義說法:指將人類身體生產化、商品化或物質化。例如奴化勞工、物化女性或拜金主義。

㈣參考《網友問「莊周夢蝶」~霍金罕見回覆說...》

 霍金:「換做我的話,我也許會夢到宇宙,然後困惑是否宇宙也夢到了我。」

莊周夢蝶03〈網路分享〉

  

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迴響(27) :
27樓. 雁~《八二三砲戰漫談》
2018/01/11 14:11

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26樓. 環保阿嬤
2018/01/09 19:32
晚安

~天氣越來越冷一定要注意防寒喔

晚安~謝謝環保阿嬤格主再訪。 (∩_∩)  謝謝

天冷,大家留意保暖。祝福保阿嬤格主闔家健康平安。

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/09 20:02回覆
25樓. 環保阿嬤
2018/01/08 17:51
晚安

家庭篇。佛:世間何為最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語。

●經數載,滄桑巨變。佛再問之,答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有!

晚安~謝謝環保阿嬤格主再訪。 (∩_∩)  謝謝

祝福花蓮翰品酒店2018年新春置入性行銷成功。

林家泰覺得很棒這次選擇的飯店真好,窗外就是海岸...轉個彎就是七星潭。

 當你想要放鬆的時候、想著幾米房的時候,你的升等券立馬奏效...

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/08 20:35回覆
24樓. 環保阿嬤
2018/01/07 14:26
午安
午安心怡~周休美好~讓快樂如輕風,飛到您面前;

晚安~謝謝環保阿嬤格主再訪。 (∩_∩)  謝謝

祝福阿嬤格主長子媳孫三代遊淡水淺水灣/咸風草景觀餐廳/闔家共度週末愉快。

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/07 18:01回覆
23樓. 環保阿嬤
2018/01/06 14:06
午安

午安吉祥~周休舒心^^


午安~謝謝環保阿嬤格主再訪。 (∩_∩)  謝謝

祝福阿嬤格主三代於克莉蒙汀麵包生活館午宴享用義式輕食健康料理愉快。

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/06 16:22回覆
22樓. 環保阿嬤
2018/01/04 19:40
晚安
冬天顯寒意早晚添加衣

晚安~謝謝環保阿嬤格主再訪。 (∩_∩)  謝謝

祝福阿嬤格主三代/台北海邊/金包里老街/北投/輕旅遊愉快。

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/04 23:08回覆
21樓. 雁~《八二三砲戰漫談》
2018/01/03 13:46

《人資專家黃淑芬:企業主,要有本事經營好事業,也要有本事對員工好》

[摘錄]:

 一方面,企業要把員工視為命運共同體,共享獲利。
 另方面,勞資間能攜手合力,把餅做大。
 唯有雙管齊下,才能大幅扭轉年輕人目前「看衰未來」的走向。

20樓. 環保阿嬤
2018/01/03 10:58
早安
願生活多采與美好衷心的祝福好友:平安健康,快樂幸福!

午安~謝謝環保阿嬤格主再訪。 (∩_∩)  謝謝

祝福花蓮翰品酒店三D海陸空〈遊艇、獨木舟、沙灘車ATR、輕航機〉挑戰極限火紅。

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/03 13:27回覆
19樓. 環保阿嬤
2018/01/02 13:38
午安

 快樂相伴,,幸福相隨!讓我們迎接更美好的新年2018

午安~謝謝環保阿嬤格主再訪。 (∩_∩)  謝謝

祝福阿嬤格主台南玄空法寺&古坑耐斯玫瑰莊園&烏山台灣彌猴保護區一日遊愉快。

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/02 16:08回覆
18樓. 天涯孤鴻 (半夢半醒)
2018/01/02 05:37

祝福好友新年快樂,萬事如意!!

早安~謝謝天涯孤鴻格主來訪。 (∩_∩)  謝謝

也祝福好友2018新年快樂!闔家健康平安!

雁~《八二三砲戰漫談》2018/01/02 10:02回覆