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都是民主惹的禍?
2015/08/23 17:15
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     不是"民主"惹禍   是"民主殭屍"惹禍

     文明發祥以來 在西方建構了以"神本"為主軸的基督教文化 在東方建構了以"人本"為主軸的儒家文化 當然不同地區還有佛教文化 伊斯蘭教文化等等...各種文化又在不同時間互相交融 .....

     在中國 於春秋戰國的百家爭鳴之後 一來為統治者某些需要 再則因建構面向多元 系統完備 (孔孟思想 以個人心態 言行舉止之期許為中心價值 向外建構出家庭 社會 國族間的互動之理想模型) 隨著時間遞延 儒家文化蔚為大成 因為以"仁"為本(和基督教以"愛"為本相仿)的價值觀幾乎已完美建構 後世歷代的個人 皆奉儒家思想為圭臬 (雖然人在江湖 人性易變 導致經常背離 那是人的多重人格不統合性所致 但是教育理念總是以之為本的)

     理想為社會進步的基石 古代為種姓階級制度 儒家基於意識到"人的同等性" 而揭櫫 "民惟邦本...""民為貴 社稷次之 君為輕"... 等等觀念 這些觀念皆為"民主"的核心發想 以做為社會運作順利 平衡的機制  此一想法在帝制時代殊為中肯 可以作為追求之理想目標 但觀念是必須與時俱進的 一旦階級制度瓦解 取消    人人生而平等 人人皆貴 此一理想沒了背景 也就沒了立足點了  可是人腦是很難跳躍式轉變的 嚮之社會進步的中堅份子 飽讀詩書的儒家子弟 仍以之為理想 奮力振臂推動 (這下子可輕鬆了 沒了王族貴族的反動思想箝制) 但是沒了立足點怎辦 於是不知不覺就"虛構"了---政府 人民(老百姓)這一假象的兩個對立份子 簡單說 就是把這兩個概念上的名詞"擬人化"了 一個可以一直被指責 謾罵 另一可以永遠立於尊崇地位的兩個虛幻者 可都是誰呢? 他們在哪呢? (人類在進化過程中 製造了一些虛構的觀念 卻信以為真 另行討論)

     錯誤的認知產生錯誤的思維 "民主"的思維於此僵屍化(形象一樣 但靈魂沒了)它的解釋成了:人民做主...人民是主人( 沒有人知道要辯證 尤其是素有知識的學者 更常一起混淆視聽)  於是大家在需要時叫得震天價響    但是全部的人都是"人民"啊 大家本來就都在做"主"啊 所謂的政府是由全體的人選舉產生領導人 再組成內閣班子 加上(理論上公正)考選出的公務員 全部做為處理公共事務的承當者  下班了 或不在其位了 也是"人民"啊  政府也者 只是一個架構之總稱 如果出問題 也是"人"出問題 或者是制度出問題 再者 政府再大也有成本考量 不可能解決所有人間發生的問題 有什麼品質的人民 就塑造甚麼品質的政府 只要依法行事 遇事求全 徐圖改進就是 那來的"顢頇的政府""政府的心態可議""無視於人民的政府"......這些無意義的話語 總的來說 那些話就是對社會狀態不滿 對自己的遭遇不滿之人 無意義的抱怨 批評 抱怨批評會養成習慣 "是弱者的表現" 可惜大家身邊都是弱者 也就習以為常了 

     不滿是存在的 之所以不滿也其來有自 只是當事人"無明" 無法知道造成不滿的真正原因 胡亂找個虛構目標 當成箭靶子發洩罷了 需要如此發洩 只有表示其人沒有儒家所崇尚的心性素養 有什麼樣的人民造就什麼樣的國家 好壞都是自找的

     那麼  "民主"的真正意涵應該是什麼?--- 以全體人"民"的利益 品質為"主"軸做行政 考量--這樣說就名正言順了 民主制度 就是:以全體人民的利益 品質為主軸作為行政 考量的制度 簡稱"民主制度"

     民國以後的知識份子之善意強調"人民"的重要性 其心可嘉 是儒家經世濟民宏願的本意 但眾人皆知善之為善 而不知善之可以為惡 在不對的時空固執於過時的概念 以訛傳訛的結果 大家都要共同承擔

     

    




      

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