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當逐漸可以辨認出差異時，我並不認為不同的政治選擇和立場、掙扎做出的判斷只是基於道德高低。但是，任何一個運動都有起碼的責任，去誠懇地面對推動過程中曾經捲動、召喚出的生命處境。如果實際的運動成果無法嘉惠這些人，或在各種「策略考量」中有所割捨了，至少得誠實交代。因此我也想認真的問，在現下同婚運動中真正被犧牲的、腹背受敵的，難道不是那些在運動最初滿懷熱誠，出來講述各式各樣離奇古怪的關係形式——甚至包含多P、雜交等生活方式——卻在今日，面對昔日號稱的「自己人」日以繼夜生產出來，對上述關係的貶抑之詞嗎？
文／郭彥伯澎湖縣七美鄉身分證借款（交通大學社會與文化研究所碩士生）
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我自己是在大學最後幾年開始接觸到性／別議題，其中很大一部分跟親密關係多樣性有關的學習知識，是來自於過去同志諮詢熱線的演講、伴侶權益推動聯盟的宣傳。當年就此議題，我唯一從頭到尾讀完的書，便是伴侶屏東縣滿州鄉身分證借款盟出版的《我的違章家庭》。我跟很多學生時期甫接觸社會議題的人類似，雖然有些能耐大量吸收各種圈子內普遍被認可的意見，但還不夠有能力辨識出不同運動議題和組織長期積累出的差異與張力。
很遺憾，我至今從沒看過任何一個運動組織、文宣製作者、甚或是公開投書支持同婚的人，對這些偏誤資訊做出澄清。或許甚至連要求意識到有問題，都是奢求。即使我在文章中都已經明文舉例有問題的說法，還是會得到顧左右而言他的回應：「這不是事實、太刻薄，運動不是只有這些面向。」彷彿只是要求這樣的澄清、要求同婚運動限縮為了推動自身議程，所產生的那些無法挽回的外溢效應，都能引發若非群情激憤，就是視若無睹的回應。
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